□卓瓊梅

二、祖 地

　　“平地觀水，水神旺于脈”對于一個南遷而來的衣冠士族，要在水網(wǎng)之上建造百代家園，聚落選址講究藏風(fēng)納氣蓄水，講究風(fēng)生水起，筑建一個環(huán)水、親水的宜居空間，讓涌、埠、樹、橋、市、廟6個水鄉(xiāng)元素形成和諧的夢幻組合，似乎應(yīng)該是牧伯里先人必然的選擇。

　　沙溪河繞著牧伯里緩緩而行，拾級而上的大埠頭在沙溪南畔赫然而現(xiàn)。民居北面有堤、有橋、有塘，很是符合古人“河水之曲乃龍氣之聚也”，“埂以衛(wèi)局，橋利往來，固一方之氣”，“塘之蓄水，足以養(yǎng)地陰，養(yǎng)真氣”的風(fēng)水理念。

　　此刻“小橋流水人家” 這份每一個中國人特有的家園情懷，便從心底騰地奔涌出來，我渴望看到河網(wǎng)交織，農(nóng)家搖櫓，翠竹、蕉林掩映的水鄉(xiāng)景致，但我得到的是一個小沈陽春晚式的答案——“沒有”，“真沒有” ！排布于眼前是筆直的水泥道路和停靠在路邊款式各異的汽車！

　　看到我們有些失落，廉叔特地回家拿來十幾張在1981年12月9日前后拍的老照片，在他如數(shù)家珍的介紹中，我們欣喜地“看到”了印象中的嶺南水鄉(xiāng)：河涌縱橫，水悠波平，小艇靜靜地停駐在埠頭，河涌兩岸，蕉葉、簕竹、榕枝以及一些說不出名兒的臨水草木，或隱或現(xiàn)，亦直亦斜，在冬日的余暉里恬然自適。最為有趣的是一只正在翻曬的小艇還在岸上弛然而臥……而臨河屋子雖有些褪色，但幢幢而立，遠(yuǎn)處高聳的鑊耳屋脊清晰可見……木板橋上，埠頭之側(cè)，鄰水的平臺上，提籃的老婦、抱嬰的母親，回家的背影……悠然定格在那一張張色彩已經(jīng)不再鮮麗明媚的照片上。看著，看著，耳畔仿佛聽到了吱吱呀呀的搖櫓之聲，一種水鄉(xiāng)特有的的溫馨親切油然而至，過往生活中溫暖的點(diǎn)滴和生動的畫卷瞬間涌上心頭……

　　河涌里所孕育的那一份恬靜，那一份樸實與眼前水泥大道所帶來的熱力與喧囂迥然不同，而我們也知道了這種改變發(fā)生在上世紀(jì)的那個經(jīng)濟(jì)騰飛的八、九十年代，牧伯里人為了提升速度，改善環(huán)境，才忍痛割愛棄舟登車，填塞河涌的……而今，連明朝時筑就的水閘舊址也被水泥沙石掩蓋得只剩下上部，長滿青草，漫漶不已！這不由得讓人有一絲悵惘。
而開村古榕的消失則更讓人扼腕！

　　據(jù)說，在南埠頭附近，曾有一擘巨大的開村古榕，闊大的樹冠，濃密的樹葉，根根直豎的榕須，讓它成了數(shù)千只鳥兒的庇護(hù)之所，無論是清晨還是傍晚，鳥鳴之聲不絕。可惜在上個世紀(jì)那個超脫現(xiàn)實的五十年代，開村古榕被伐斫了燒炭之用…… 不過，眼前蔥蘢的綠倒能讓人稍許安慰——各樣的佳木植滿了水塘的四周，棕櫚、菩提、木棉、香樟，當(dāng)然更多的是榕樹，這不，傳說中被伐古榕斫痕之處，一株年輕的榕樹葉兒鮮綠……枝葉婆娑、樹影搖曳，虬根裸露，人們藉此傳達(dá)落葉歸根亦或根深葉茂的想望？我不敢妄自揣摩，但有一點(diǎn)可以肯定的是：這里的人們是閑適的，或依坐在塘邊的靠椅上，或圍聚在樹陰亭廊之下，把話桑麻，亦或三五老友在打衛(wèi)生麻將……生活悠閑且又安逸。

　　年輕人呢？年輕人都到那里去了？這里似乎難得見年輕人。

　　說來也巧，我們那天在 14巷2號的高軒敞亮的宅院里，遇到了剛回到祖屋還不足半個小時，遷居他國已有三十多年的危地馬拉華僑總會副會長陳祖健先生。先生說他是受邀，于5月6日赴北京開會并到上海參加世博會的，這次是特地繞行千里回祖屋，明天會過親友后就得馬上趕到北京了……。

　　“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，怎么讀都會有一絲傷懷，一縷凄愴，畢竟，年歲不饒人！但這位17歲離家，在海外拼搏多年而擁有了15間酒家，把順德美食文化帶到萬里之遙的中美洲危地馬拉，成為總統(tǒng)的座上賓，成為全國僑聯(lián)海外委員陳祖健先生的臉上雖有搭乘飛機(jī)時留下的倦色，但順德人身上敢拼敢闖，精明務(wù)實的朝氣，在談吐間盡溢在中西建筑藝術(shù)合璧的宅院里，大展傳聞中“可怕的順德人”風(fēng)采！廉叔說這樣“可怕的順德人”在牧伯里比比皆是：抗戰(zhàn)時期保護(hù)陳氏大宗祠的功臣，鄉(xiāng)賢陳冤候先生（其子是澳門現(xiàn)任樂從同鄉(xiāng)會會長陳禮信先生）的祖居在三巷8號；馬達(dá)加斯加僑領(lǐng)陳澧純先生的祖居在九巷6號；2002年塞舌爾共和國第一屆民選總統(tǒng)陳文錦先生的祖居也在牧伯里……

　　怪不得，牧伯里那斑駁的墻體上還鑲嵌著在他們在異國他鄉(xiāng)打拼的印記，似乎是專為凸顯他們曾經(jīng)縱橫四海的胸襟視野而留的——牧伯里的格局沒有像北京四合院那樣規(guī)矩著森嚴(yán)的等級，也沒有西部窯院那樣深潛土原，鑿?fù)镣诙吹木执伲⒂诮記_積平地之上，自信昂揚(yáng)，條條巷子由北而南并列排行，開放而又平等。嶺南先人面朝大海，心胸開闊，不貴尊卑的文化心理在這里一一袒露。而外墻和內(nèi)部的裝潢則更多地滲漏出他們對海派文化、西方文化的迎納，多有舊上海、南洋、葡萄牙、南歐等地的裝飾風(fēng)格。三巷3號，一位闖蕩上海灘的游子的祖居，有70多年的歷史了，但這二層樓體卻整飭如新，乍一看：廊柱、立壁、雕塑、油畫……舊上海奢華的洋裝飾樣樣不缺；但當(dāng)邁進(jìn)內(nèi)院：小天井、月型門、木雕、灰塑，楹聯(lián)……中國傳統(tǒng)民居的裝飾元素件件齊全，西洋建筑的華麗與中式建筑的舒適折衷糅合于一屋之中。而陳祖健先生的祖屋在80多年前，就已經(jīng)在樓頂設(shè)置天臺、水池，每一層樓都裝有自來水。高檔的用料，先進(jìn)的設(shè)施足見主人家建房時雄厚的財力……

　　從這一角度而言，牧伯里與同樣彰顯僑鄉(xiāng)特色的開平碉樓源出一脈，只不過其建筑布局更多了些本土元素——親水。從老照片上我們看到：河涌就是通衢，埠頭就是大門，試想當(dāng)年誰家門口沒有一個供出入的小埠頭？誰家不是在小埠頭上迎來送往？誰家沒有游行自如的小艇？！俗話說“一方水土育一方人”，廉叔說：先祖務(wù)仁在沙滘落地生根之后，因地制宜，應(yīng)時而變，尊儒亦重商，所以后世子孫多有從商之習(xí)尚。

　　智者樂水，也許正是這親水尚水的居住環(huán)境呵育出了牧伯里人具有水鄉(xiāng)特質(zhì)的文化人格：他們的思維如水般靈動，市場直覺敏銳，對財富有執(zhí)著的渴望而又低調(diào)務(wù)實，節(jié)儉勤勉，并且有堅韌不拔的精神和破釜沉舟的勇氣，這種樸素而蓬勃的生命力讓他們敢拼敢闖，遠(yuǎn)涉重洋，在異國他鄉(xiāng)也能如魚得水……

　　遙想當(dāng)年，正是這些精力四射的牧伯里年輕人，從牧伯里寧謐河涌間駛向五大洲，跨越大洋，在商海中搏擊風(fēng)浪，或作小買賣、或作大商巨賈，甚至入籍外國出任政要首腦，他們硬是闖蕩出了一條向外拓展，以商立業(yè)，邁向高標(biāo)，回報鄉(xiāng)梓的成功之路！

　　今天即使那錯綜的河涌已經(jīng)消失,即使那曾視為蔭蔽的開村古榕已被砍斫，但一點(diǎn)也不妨礙他們立于商海的潮頭，因為那如水般靈動的個性，敏銳的市場直覺，開闊的胸襟已經(jīng)植入他們行為方式中，化入了他們生命的航標(biāo)之上！牧伯里，你讓有為之士熱血賁張！

　　這里是一處培養(yǎng)智者的民宅！牧伯里，海外赤子的祖地，生命傳奇的起點(diǎn)，夢想就在這里揚(yáng)帆起航！也許，時代更迭可能會讓有形的建筑湮沒，但歷史淬煉的文化基因卻肯定會代代相承！

（編者注：《發(fā)現(xiàn)牧伯里》共分三篇章，其一《憩園》 ，其二是《祖地》，其三《此岸》）  

（編輯：柱子）