樂從鎮黨委委員、鎮教育局局長蔡遙炘

  編者按：近日，《溫家寶談教育》一書發行，再次引發了諸多關于教育改革與發展的思考。有從教育制度上提出“去行政化”的思考，也有改革課堂“減負”學生的提法等等，多年眾說紛紜。但是，從傳統文化的角度思考當下教育問題的論述卻鳳毛麟角，歷史滾滾長河，能夠以史為鑒的更不多見。作為一個鎮域內的樂從教育，近年來校園表現出的蓬勃氣象、“低進高出”的奇異現象，引起了眾人的關注，這正是在樂從鎮教育局局長蔡遙炘從文化角度剖析出當下教育存在的問題，用系統思維去改革架構改革教學而取得的成績。

　　順德城市網消息?。ㄓ浾吒世サ拢?/strong>　萌生對樂從教育局局長蔡遙炘做個專訪的念想是緣于他的一次關于教育與文化講座，談到的那些透徹而深刻的教育理念引發了記者的興趣。記者的訪談，從傳統文化始，到鎮域教育現狀，以樂從的實踐經驗終。一片全新的教育視野，一幅清晰的教育藍圖就這樣浮現了出來。

　　作為順德改革尖兵的樂從，鎮域教育的改革發展，在“教育改革系統化”的理念指引下搭建起了完整的改革架構，從課堂改革、隊伍建設、教育等方面逐步深入，填補領域內的空白。蔡遙炘3年前就提出教育改革是一項系統工程，要在“五大體系”下發展樂從教育。同時，他認為教育的問題要從歷史文化的角度去探源，才能看得透徹清晰，方能以史為鑒。

云散霧消
文化視角還原教育生態

　　順德城市網：從不同的角度去探討教育問題，得出的答案說法有很多，您認為從什么樣的視角才能得到真切的認識呢？

　　蔡遙炘：在黨外人士談話中習總書記說“改革是由問題倒逼而產生”，現在教育遇到了問題，但是問題是由歷史的積累形成的。當下從事教育的工作者，如果沒有把文化理清楚，要做好教育是很難的。我們只有回到歷史文化過程當中，才能深刻剖析出當前教育存在的問題，看到深層次的原因。因為教育傳承文化，文化決定了教育。

　　順德城市網：近些年還興起了國學熱，傳統文化怎么去明辨，眾說紛紜。在教育領域，有哪些傳統文化影響到了現在的教育、知識分子？

　　蔡遙炘：中國文化傳統對當代教育的影響很大，即便是到了現在，當代教育仍存在濃厚的傳統文化色彩。儒家的“學而優則仕”認為讀書會帶來官位榮祿，人們熟知的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”就是傳統文化中功利主義的教育觀的表現。到了隋唐時期，開創的科舉制雖然不能抹殺其在選人上的功績，但它也把教育功利主義制度化，禁錮了人才，導致治國無人、無才。  

   其次是復古主義的價值觀，孔子說“郁郁乎文哉，吾從周也”，在孔子看來春秋禮崩樂壞，復古回到周是最理想的狀態。在中國的歷史中，尤其是每當社會出現問題沖突的時候，國人眼光多往后看，朝代更換，雖經數十萬人浴血奮戰，最后還是回到從前，只是皇帝的姓氏變了。因為文化模式迫使我們對政治制度的理解回到從前，文化決定了朝代的輪回。強大的復古主義是中國根本的特征，教育也是如此，一直到近代新文化的輸入才帶來改觀。

　　第三點是理想主義的社會觀，北宋周敦頤《愛蓮說》里有一句“出淤泥而不染”，反映出的是儒家知識分子對社會狀態的判斷是黑暗、無情、失望的。他們持的是“淤泥”的社會觀，這又使儒家知識分子對社會現實持雙重的心態——兼濟天下與獨善其身。儒家為表、法家為里的雙重性使得很多知識分子感到困惑和抗拒，導致逃離現實，終生一事無成。

　　順德城市網：你這些觀點很獨到也很有現代眼光，那從你剖析出的這些傳統文化中的糟粕，它們對現在的教育會帶來哪些影響呢？

　　蔡遙炘：當代的社會的教育觀就有濃重的教育功利主義色彩，社會民眾一般的邏輯是，考試高分就可以升名校，名校畢業出來就是社會精英；或者是“高分——升學——政績”這樣的模式。如此一來，學生淪為了考試機器，教師成為了流水線工人。創新型人才缺乏，社會失去活力，這是教育功利主義極端化帶來的悲慘結局。

　　其實，近代中國的現代化，很大程度上就是西方化，而復古主義的文化觀則阻礙了我們學習引進西方現代的教育觀念。理想主義社會觀讓很多知識分子“逃離”現實，今天很多知識分子都是善于“動口不動手”，實踐能力和解決問題的能力差。

　　除此之外，還有等級主義的價值觀和順其自然的生存哲學。等級主義是中國政治文化的基礎，等級主義的價值觀在教育中的表現顯著，導致了師生之間、教育教學、課堂關系的不平等。傳統教育中也缺乏邏輯、量化、辯證等因素，所以國人并不善于做“量化分析”。

立足當下
培養隊伍改變低效教育

　　順德城市網：這些影響確實在現實當中有所體現，但是教育到了鎮域這個領域，當前教育面臨的主要問題是什么？

　　蔡遙炘：當前教育歸納起來有三個重要的問題，分別是應試教育、低效教育、溺愛教育。低效教育往往會被大家忽略了，體制、政策固然造成教育的低效，教師隊伍的能力、心態以及學生的能力都有可能造成教育的低效，而決定教育效率的還是教師本身。而且，目前對知識分門別類，也割裂了知識的系統性、全面性，加劇了學習的難度。溺愛教育，隨著獨生子女家庭的增多，父母溺愛孩子，教師表達愛心、贊賞的尺度太過泛濫。

　　順德城市網：最近出臺的十八屆三中全會改革的《決定》，提出探索招考分離，打破“一考定終身”的弊端，但是通過考試成績選拔人才在目前還是主要的方式。而且在鎮域的領域內的教育改革，我想主要解決的應該還是低效教育這個問題，怎么改變低效呢？

　　蔡遙炘：中央準確把握住了教育改革的關鍵。但是對于考試，群眾有誤解，其實應試本身也是素質的一種，生活中處處有考試，公務員考試、職場選拔等等?？荚嚺琶槐乜桃饣乇?，相反它可以使學生學會尊重規則，也有激勵的作用。破除低效教育的關鍵是教師隊伍，打造一支優秀的骨干教師隊伍和教育行政后備干部是我一直以來的重點工作。

　　順德城市網：這應該是樂從教育全面開花，成績連年出人意料，高考本科人數連續五年超出區里的指標四五倍的奧秘吧。

　　蔡遙炘：多年來教育局確實是投入大量的精力而且是長期地去做后備干部培訓、骨干教師隊伍建設，再困難我們也要做好教師培訓工作。當然，我們的教育改革還是系統進行的。

世界眼光
教師試行系統思維教學

　　順德城市網：“知易行難”一直是教育改革遇到的最大難題，很重要的原因是缺乏一支貫徹這些先進理念的教師隊伍，在教育的改革中，我們的教師又該擔起哪些使命？

　　蔡遙炘：作為一名教師，我以為應該具備世界眼光，能夠主動地去融匯古今中外的教育智慧。我歸納了一下大概有這幾個方面可資借鑒的模式，古代中國孔子的“對話式”教育，以一種平等的地位在交流中教學。還有古希臘的“辯論式”教育、中國禪宗“悟道式”教育，各具特色。

　　在現代則有英國的實證式教育、法國的人文式教育、德國的研究式教育、美國的自由式教育。我們的教育工作者只有具備了世界的眼光，站在了教育的制高點上，才能引領中國教育的發展。

　　順德城市網：這是對教師隊伍思維高度的要求，落實到教學當中，又具有哪些方法，出路在哪里？

　　蔡遙炘：我們提倡“引苗助長”，引導學生良好個性的成長，而這需要一個架子，理念和方式就是這個架子，系統思維教學就是這樣的理念和方式。面對越來越多的知識，現在是不斷地分科分節分專業，這樣的分拆使知識碎片化，再讓學生去記憶。面對龐大的知識信息量，零碎片段去記憶無疑是非常困難的。

　　系統思維教學法，正是用相反的方法，把要學的知識用系統思維重新整合，突出所學知識的系統性、條理性。我理解的學習是知識在大腦中重構，而系統思維就是重構知識的經緯和脈絡，如果把知識比作珍珠，那么系統思維教學法就是把珍珠串聯起來的鏈條。

　　順德城市網：“系統思維教學”，這是一個全新的概念，在這方面我們有沒有一些實踐的經驗？

　　蔡遙炘：系統思維的學習方法我總結有幾個，有找回知識在歷史分叉點的歷史還原法、推理知識內在聯系的推理連接法，從不同角度整合知識的多維思考法，還有常用的提綱挈領法。當然，能否成為行之有效的教學法，還有賴于我們的教師隊伍結合到實際教學當中，不斷完善創新。

記者手記

　　“九層之臺，起于壘土”，基礎教育在人生中起著奠基石的作用，在中小學養成的思維習慣、品德等都對學生今后的人生起著至關重要的作用，也只有基礎的穩固，創新發揮才有了根基。一位從事多年教育的老師對記者感慨道：“現在的中小教育就很多是把小孩教傻了，到了大學基本已經成型了，哪里會有人才冒出？”錢學森追問我們國家為什么不出大師，從鎮域教育內追索答案，想必更能引人深思。如今，樂從已經以他們的行動在解答錢學森之問。