冬天的寒風日漸凜冽，廣州英雄廣場這幾夜的人氣卻日益上升。在本月21日至24日舉行的第三屆廣東省群眾音樂舞蹈花會期間，省內最優秀的幾十個業余文藝團體在此展演，廣大市民免費欣賞到了4場嶺南民間藝術“夜宴”。 

觀眾:節目有很強的娛樂性 

　　石狗、哭嫁、廣繡、醉龍、跳禾樓、雞公欖……各地團體將嶺南地區的民俗元素巧妙融入精彩的歌舞中，令現場觀眾大呼過癮。“很好看！”一位觀眾評價，“這些歌舞具有很強的娛樂性，表演水平也很高。” 

　　群舞《“哭”嫁歌新唱》編導朱東黎介紹，“好看”是他們的首要追求，既然這是一個群眾的文化節日，就得讓群眾愛看。這個舞蹈的題材雖是“哭嫁”，但靈感卻來自一首打油詩，反映現代新娘結婚時無事可哭的“尷尬”，以荒誕、喜慶為基調。雙人舞《雞公欖》描述的是過去廣州西關的一段愛情故事，滑稽有趣。舞蹈《醉龍》和廣場表演的醉龍相比，更強調動作的美感，舞龍技藝也毫不遜色。 

　　本屆花會以“民歌、民舞、民樂”為主題，強調本地特色。中山大學一名學生表示，“看了今晚的演出，我發現廣東文化不是一個平面，它有很多層次，很豐富。我對這里更加了解，也更有興趣，就像上了一堂生動的民俗課。” 

　　文藝團體里不少年輕演員也上了同樣一課。湛江市旅游職業學校的十幾個女孩來自全國各地，在參演《石狗祈雨》之前，很多人對這個風俗一無所知。編導趙小薇說:“在雷州的農村偶爾可以見到這種儀式，但湛江幾乎沒有。因此，我每次采風回來，她們就纏著我問個不停。” 

編導:以藝術形式保存民俗 

　　在嶺南地區，許多民俗正在消失或已經消失。因此，在對這些民間文藝團體的采訪中，最常聽到的幾個詞就是“失傳”、“采風”和“搶救”。 

　　為了再現畬族婦女當年邊砍竹邊跳舞的情景，舞蹈老師邱玉音多次前往畬族發源地潮州鳳凰山區采風。由于當地居民基本上已經“漢化”，她只能從一些老人的口中和少量的資料中汲取靈感。在她編排的女子群舞《畬山竹韻》中，伴奏音樂由“畬歌”改編而成，為使砍刀與竹子碰撞的聲音清脆悅耳，姑娘們跳舞時用真的竹子作道具，“這也都是為了最大限度還原真實。” 

　　“跳禾樓”是一種古老的祭祖和慶祝豐收的儀式，由郁南地區的瑤族所創，以后逐漸失傳。6年前，云浮市文化局找到一個70多歲的老先生，他年輕時曾經跳過禾樓舞。根據他的記憶和一些史料，這一古老的民間舞蹈終于復活。這次花會中的《禾樓舞》經過了再次編排，演員更年輕，音樂和動作也更豐富。據領隊葉梓祿介紹，禾樓舞以前只在本地表演。改編以后，作為全省最優秀的75個歌舞節目之一，入選本次花會。“只有在藝術上提高，它才有機會被更多人看到，才能保存下去。” 

　　廣州市群眾藝術館副館長王平也持這樣的看法。她認為，“雞公欖”、“廣繡”這樣具有本土特色的藝術形式雖然已經失傳或正在失傳，但“記憶中都有，我們需要用藝術的形式將它們保存下來”。 

專家:民俗真正魅力在民間 

　　以藝術形式表現民俗，不可避免要進行藝術加工。因此有人提出質疑:通過藝術形式保存下來的民俗，還能保持原生態嗎？ 

　　中山大學教授、民俗學家葉春生認為，這樣的民俗是“演示的民俗”，就是說，它不能做到原汁原味，但可以將民俗演示給大家看，有一種“復現”的作用。 

　　廣東省藝術研究所戲劇評論家王煒認為，真正的原生態只存在于民間。現在許多文藝演出號稱“原生態”，其實只是一個概念，只展示了原生態的某些方面。盡管如此，藝術加工也不失為保存民俗一個可行的方式。他認為:“這次群眾音樂舞蹈花會最大的意義不是復活了多少民俗，而在于以‘藝術’的形式讓大家了解民俗，這將逐步創造出一個良好的人文環境。在這種環境中，民俗才能在民間自發傳承。畢竟，它真正的魅力在民間。” (記者何東運　陳祥蕉)