編者按：順德是嶺南文化的發(fā)源地之一，在這座城市里，建筑、山水、飲食都滲透著濃濃的嶺南氣息，順德的春節(jié)更是嶺南文化的多元化的呈現(xiàn)。為此，順德城市網(wǎng)聯(lián)合順德文化學(xué)者李健明，推出春節(jié)民俗系列報(bào)道《李健明說(shuō)民俗》，向讀者解讀順德的春節(jié)民俗。

行花街的來(lái)源

　　每逢新春佳節(jié)，人們都喜歡買得一枝春欲放，插上桃花便過(guò)年。因而人們都喜歡買桃花，一來(lái)期盼來(lái)年大展宏圖，二來(lái)希望來(lái)年弄個(gè)桃花運(yùn)。不過(guò)，“桃”與前途的“途”、“宏圖”的“圖”只是人們同音取義，別寄幽懷而已，與實(shí)質(zhì)無(wú)關(guān)。

　　不過(guò)，珠三角一帶的人們喜歡買花，實(shí)源于古俗，即花神父母崇拜。史書記載：越人祈子，必于花王父母，有祝辭：白花男，紅花女，故婚夕親戚皆往送花，蓋取詩(shī)桃花之意，詩(shī)以桃李二物，興男女二人。可見，最早的本意源出于此，即上古時(shí)代人們從花中看到生命的結(jié)合與演化，由此聯(lián)想到家庭與家族的興盛與發(fā)展，后漸轉(zhuǎn)化為普泛接受的民間風(fēng)俗，但在演化過(guò)程中人們漸漸忘卻其民俗本意，并不斷增添各種更符合本身需求的世俗寓意，構(gòu)成喧鬧非凡的花市民俗。不過(guò)，在現(xiàn)代婚姻習(xí)俗中，新郎手捧鮮花迎接新娘倒是這一古風(fēng)的現(xiàn)代遺存。

　　花市源于何時(shí)，實(shí)難考究，但幾十年前的順德詩(shī)人黎六禾倒有首詞寫得生動(dòng)：彩幡如畫，撩亂著吟鞭。香鬢鬧蛾燈，火畔佳期準(zhǔn)。可見當(dāng)時(shí)彩旗飛揚(yáng)，明麗如畫，閨中秀女，結(jié)伴出游，熱鬧擁擠。花市上蝶舞蜂飛，佳人笑指春花，令望美人兮一方的詞人也寄幽恨在袖中，“添得幾許新詩(shī)本”。可惜他筆墨吝惜，戛然而止，讓后人難以多睹當(dāng)時(shí)花街盛況，只好在他的驚鴻一瞥中作無(wú)限想象。

水仙會(huì)與蟹爪水仙

　　昔日順德春節(jié)前有盛極一時(shí)的水仙花會(huì)。清代民國(guó)時(shí)期，“每年正月，邑人好出會(huì)景。大良有魚燈會(huì)、水仙會(huì)。陳村有大會(huì)，十年一舉行”。當(dāng)時(shí)不少閑余而富雅趣的家庭都喜歡精心挑選精品參賽。自然，“蟹爪水仙”最引人注目，因“蟹爪水仙為閨中雅制，春前臘后，斗巧正奇”。
　　
　　水仙花一直是士大夫和普通民眾都鐘愛的新春雅物。清代詩(shī)人黎簡(jiǎn)就多有吟詠水仙詩(shī)篇，而閨中女子妙思巧手，會(huì)心剪裁，自引得人文雅士浮想難遏，下筆難免綺思翩翩。如“微波生塵隱行跡，白石青螺昆刀切”、“快鉛鏤冰葉”、“誰(shuí)肖霜螯刻玉葩”。

　　清末順德多有水仙雅會(huì)。在一份清代的水仙會(huì)征詩(shī)活動(dòng)中，我們?nèi)钥煽吹疆?dāng)時(shí)盛況。入選水仙，名稱不同，如湘妃、洛神等，品種則有單瓣水仙、千葉水仙、紅花水仙、蟹爪水仙等，其中，“盈盈玉質(zhì)步中流，瓣密花香世罕儔”的單瓣水仙“酷似秦姬居玉府”，而“江妃解佩醉流霞”的紅花水仙最為稀罕，因“雙頰酒痕猶帶赤”，被人們稱為“讁作人間第一花”。不過(guò)，“艷冶風(fēng)姿幻化成”的蟹爪水仙仍是人們最為關(guān)注的花中仙子。

　　文人雅士看到這些妙手天成的水仙品種，他們的筆墨也每每更精妙傳神：“畫闌弄巧，玲瓏香爪香肌嫩”，“藐姑長(zhǎng)爪拆春芽”，“幻來(lái)女螺衣是葉，笑琴高鯉浪生花”。

　　這一百多年前的水仙會(huì)盛況，雖一去難返，但仍能從泛黃的古書和跳躍的筆墨中隱隱觸摸到昔日新春里的生命氣息和那份久盼的難遏喜悅。