祠堂是紀(jì)念先人和祭拜祖先的場(chǎng)所，是維系族人感情，傳承祖訓(xùn)家風(fēng)的載體，也是家族懲惡揚(yáng)善、調(diào)解糾紛、議事慶典、教書(shū)支學(xué)的地方，在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮著重要的作用。

　　俗語(yǔ)有言“順德祠堂南海廟”，這表示著順德祠堂數(shù)量多到遠(yuǎn)近聞名。

（《珠江商報(bào)》順德城市網(wǎng)攝影俱樂(lè)部“l(fā)jw發(fā)仔”攝）

　　1929年版的《順德縣續(xù)志》說(shuō)“其大小宗祠，代為堂構(gòu)，千人之族，祠十?dāng)?shù)所，小姓單家，祠亦數(shù)所”。

　　1996年版《順德縣志》載：“縣境興建祠堂始于宋元，盛于明清。清代中后期，大小宗祠遍布城鄉(xiāng)，為數(shù)逾萬(wàn)……”

　　盡管順德歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮、歲月變革、風(fēng)雨侵蝕，但至今順德祠堂保存數(shù)量之多、質(zhì)量之高仍然廣為人們稱頌。 在2015年開(kāi)始的廣東省自然村落歷史人文普查過(guò)程中，順德區(qū)地方志辦公室對(duì)全區(qū)祠堂所作了專題匯總和整理，最后編纂了《順德祠堂全集》。

（順德城市網(wǎng)攝影俱樂(lè)部馬彥良攝）

　　《順德祠堂全集》收錄順德祠堂共907座，分布在全區(qū)10個(gè)鎮(zhèn)（街道）的139個(gè)村（社區(qū)）中。從祠堂的數(shù)量分布上看，西多東少，其中樂(lè)從鎮(zhèn)最多，杏壇鎮(zhèn)次之。

　　究其原因，一是地形的特點(diǎn)，西北高東南低。東南部主要就是后來(lái)西北江不斷沖積形成的平原，屬于新發(fā)育的土地，當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村聚落都處在地勢(shì)較高之處，多數(shù)就在山崗周圍，故順德祠堂較少的地方大多是幾十年前的禾田區(qū)。

　　二是耕種特點(diǎn)，日出沙坦，日落而歸。初時(shí)這些平地與村落的距離比較近，耕種的農(nóng)民也方便往返于村落與新開(kāi)發(fā)的沙田之間。但沙地地勢(shì)低，十分潮濕，因而不適宜居住，農(nóng)民只得日出而作，日落而歸。

　　三是條件受限，新農(nóng)民缺乏基礎(chǔ)。更遠(yuǎn)的沙田普通農(nóng)民鞭長(zhǎng)莫及，只有財(cái)勢(shì)殷實(shí)者雇請(qǐng)佃農(nóng)駕船前往，在農(nóng)場(chǎng)長(zhǎng)期工作生活，最后定居于此。這樣的新村多在清代以后形成，歷史較短，村民姓氏各異，又處于社會(huì)的底層，所以缺乏建造祠堂的基礎(chǔ)。

　　順德?lián)碛胸S富的祠堂文化，我們將文化向外推廣之際，自己也要去了解去學(xué)習(xí)，讓更多人認(rèn)識(shí)嶺南廣府文化，共同建設(shè)文明城市和美好家園。

編輯：韓堤

來(lái)源：順德檔案史志