參觀桃村村美麗文明村居提升規(guī)劃設(shè)計成果

　　未來，北滘桃村將大變樣！為何這樣說？且聽城網(wǎng)君一一為你道來！

　　昨日（7月3日），由廣州美術(shù)學(xué)院、北滘宣傳文體辦公室主辦的“非個案——北滘桃村村美麗文明村居提升策略”展覽及研討會在北滘展覽廳舉行。廣州美術(shù)學(xué)院副院長吳衛(wèi)光及其團隊，區(qū)委常委、北滘鎮(zhèn)黨委書記周旭等出席了活動。

從“非個案”提煉出可復(fù)制的模式和經(jīng)驗

　　眾所周知，今年順德提出了利用兩年時間建設(shè)30個市級美麗文明村居示范村、先行村的目標。為提升美麗文明村居規(guī)劃建設(shè)水平，還邀請了華南理工大學(xué)、廣州美術(shù)學(xué)院等專業(yè)團隊參與整體規(guī)劃設(shè)計。桃村村作為北滘重點打造的美麗文明村居，北滘鎮(zhèn)邀請了廣州美術(shù)學(xué)院參與規(guī)劃、提升。

　　昨天的展覽，是廣州美術(shù)學(xué)院團隊為期四個月的“勞動成果”。該團隊從挖掘桃村村鄉(xiāng)村歷史文化入手，梳理其空間肌理和文化脈絡(luò)，以拓寬桃村村現(xiàn)有的空間格局和彰顯醇厚的歷史文化為目的。項目內(nèi)容包括硬質(zhì)環(huán)境提升與軟實文化實力兩大方面，如祠堂、綠道景觀、河涌、農(nóng)業(yè)、生態(tài)凈水、輕軌站周邊環(huán)境設(shè)計提升，以及地方文化梳理、地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及激活、社區(qū)營造及公益教育策略改良。

周旭表示，希望通過桃村村的“非個案”研究，從而提煉出北滘美麗文明村居建設(shè)可復(fù)制的模式和經(jīng)驗

　　區(qū)委常委、北滘鎮(zhèn)黨委書記周旭表示，希望通過桃村村的“非個案”研究，從而提煉出北滘美麗文明村居建設(shè)可復(fù)制的模式和經(jīng)驗。“這為我們下一步提升美麗文明村居專業(yè)水平，開拓思路、大膽創(chuàng)新，起到了很好的示范和探索作用。”當(dāng)天，周旭還特意“請來”了北滘其他19個村居的書記，用意也在于此。

　　周旭表示，他幾次在桃村村看到廣州美術(shù)學(xué)院團隊在做“田野調(diào)查”，可以說比村干部還了解桃村。他希望借桃村村案例的提升，實現(xiàn)更多跨專業(yè)、跨部門的合作。除了硬件提升之外，還把基層治理等一系列元素有機結(jié)合，呈現(xiàn)一個有血有肉的美麗鄉(xiāng)村。更希望通過“非個案”強化和美院甚至其他高校的全面合作，促進城產(chǎn)人文的協(xié)調(diào)發(fā)展。

展覽成果展示

　　廣州美術(shù)學(xué)院副院長、項目組總負責(zé)人吳衛(wèi)光坦言，北滘鎮(zhèn)黨委政府沒有給他們?nèi)魏蔚木唧w任務(wù)，這讓他們有了更多“自由發(fā)揮的空間”。吳衛(wèi)光提到，北滘乃至順德具有非常優(yōu)秀的文化，因此桃村村首先要做的是實現(xiàn)“文化的提升”，如重建傳統(tǒng)歷史文化，重延歷史文脈，重現(xiàn)村居的集體回憶。

　　此外，是空間秩序上的提升，帶動整個村民把心思和感情重新投入到鄉(xiāng)村的公共空間里面，通過具體的項目如一河兩岸、小橋、榕樹、重新建立大家對于鄉(xiāng)村集體空間，公共空間的重視。

美麗文明村居提升：傳承和發(fā)展成為焦點

　　當(dāng)天，還進行了桃村村美麗文明村居提升策略研討會。眾人暢所欲言，建言獻策。一起來聽聽他們的“高見”

研討會現(xiàn)場

　　在順德區(qū)農(nóng)業(yè)局副局長霍炳朝看來，他在北滘工作了10多年，之前也分管過城建工作，因此在城市建設(shè)、村居改造等方面都比較熟悉。他提出，美麗文明村居提升需要處理好傳承和發(fā)展、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系。他舉例提到，浙江一帶的周莊、烏鎮(zhèn)等地方，由于過度開發(fā)而商業(yè)化了，缺乏生活的氣息，也沒有了鄉(xiāng)村的味道。

　　此外，還需要處理好文化和生活相結(jié)合、后續(xù)如何發(fā)展的問題。他以祠堂活化為例。政府投入了大量資金活化祠堂后，要考慮如何最大化發(fā)揮它的功能、延續(xù)它的“生命力”，而不僅僅是用于老年活動中心。

　　在北滘鎮(zhèn)黨委委員、副鎮(zhèn)長何翔威看來，美麗文明村居提升要考慮保留和活化的過程中怎么做，比如要樹立鄉(xiāng)村和城市的關(guān)系。他認為，鄉(xiāng)村和城市的關(guān)系其實就是人和車的關(guān)系。鄉(xiāng)村到底是一種汽車堆滿的狀態(tài)，還是主動隔絕的關(guān)系？這決定了后續(xù)的規(guī)劃、設(shè)計。

　　廣州山水比德創(chuàng)始人孫虎認為，應(yīng)該注重“文化救鄉(xiāng)村”和“產(chǎn)業(yè)救鄉(xiāng)村”。“我曾參與廣州陳家祠廣場的規(guī)劃設(shè)計，里面有涉及到灰塑的元素。但我不知道灰塑手藝原來是源于北滘桃村，而且很多灰塑大師都是從這里出去的。我覺得這一點應(yīng)該要好好地抓住，并且發(fā)揚光大，使它能夠有一個非常鮮明的特色。”

　　廣州美術(shù)學(xué)院團隊成員吳慧平認為，美麗文明村居提升策略的展覽和研討會的舉行，以個案拓展到了非個案的更加廣闊的天地，希望像這樣的產(chǎn)學(xué)研結(jié)合在一起的案例越來越多，高校和當(dāng)?shù)卣穆?lián)動也會越來越多。（文寧）