編者按：鄉村振興，文化先行。為落實鄉村振興戰略，弘揚歷史文化傳統，勒流宣傳文體辦公室攜手順德城市網，特別推出《走祠堂，采家風》系列報道，一起走進勒流各村居，探訪祠堂古建文化和村居風物，挖掘歷史文脈，尋訪好家風好傳統，更好的發揮文化對鄉村振興的助力作用，為美麗文明村居、匠心勒流建設提供強大的精神動力。

伍氏宗祠

　　走進勒流社區，沿途盡是市集的熱鬧。天光初現，路邊腸粉店老板正呼啦啦地拉著抽屜，鍋爐的濃湯裹挾著鹵鴨煮得正沸，窄巷里偶爾傳來汽鳴聲、摻雜在流行音樂中的商品廣告語，齊齊鉆進人的耳朵，強烈的生活氣息穿梭在這片社區的大街小巷。

　　萬物發聲為始。鬧市中，厚重的木門被拉開，低沉而緩慢的吱吱呀呀聲回蕩四周。在勒流社區，和人一起蘇醒來的，還有這些多年沉寂，每日等待人氣來熱絡的村中祠堂。

伍氏宗祠：回不去的故鄉叫汴梁，遷居之所在南方

　　勒流街道西南方，距離鄉鎮政府約1公里的地方是一個叫龍涌村的村落。始建于明朝洪武年間，因開埠時伍子胥后代遷入居住而形成。從“聚源里”閘門走過，麻石與琉璃瓦頂頗有幾分韻味。據悉，這里是伍氏族人聚居的地方，故又被稱為伍地寨。

伍氏宗祠大殿內

　　龍涌村開埠以來，伍氏是最早的家族群體。六百余年時光流轉，昔人已逝，只是建于明朝1503年的雲霖伍公祠還保留著伍氏族人對始祖的記憶。走進伍氏宗祠，一眼望去，滿墻的墨寶格外引人注目。伍氏宗親理事會會長伍國敏介紹到墻上的書畫皆出自后人手筆，中國書法家協會會員、書法行草有“當代董其昌”之美譽的伍嘉陵，中國著名書畫家伍子鎏等皆是伍氏后人。接著便引城網君駐足一副枯松畫像前，介紹到這是伍氏也是龍涌的起源。

　　伍國敏提到，伍氏族人才人輩出，書畫界有伍嘉陵、伍子鎏等等名家，政界有伍蕃，是抗日救亡時期陸軍少將，位極國民黨高級將領，追溯上去，先祖更是吳相國伍子胥。話到此處，門外77歲高齡老人伍銳華正負手邁入祠堂，聽聞城網君的來意，他抿了一口茶，便將伍氏的來歷娓娓道來。

伍氏宗祠內的墨寶

　　歷史上的南宋王朝命途多舛，過去的伍氏亦在這時代的動蕩中幾經浮沉。伍銳華提到，伍氏跟源自汴梁，先祖斗軒公是伍子胥后代，彼時還是宋朝的柱國公，因直言相諫君主被貶至廣東南恩州（今恩平縣），作為駐守邊關的將領。老人家坐在堂前，提到這段歷史，分明有著幾分意難平。伍子胥被司馬遷稱為“烈丈夫”，其后代誠有先祖遺風，然宋朝傾滅，故土難回，伍氏一族便落地在嶺南。嶺南地區自古多是遷客騷人的聚集地。宦海沉浮，終究厭倦，柱國公自此立下祖訓，教后人遠離廟堂之爭，讀詩學禮以傳家。

　　伍氏后人遵循祖訓，不涉朝廷紛爭，重回平頭老百姓。明洪武年間，斗軒公后人自臺山斗洞收燒柴灰制堿水，行船一路行至沙涌，將船繩系在水邊的枯松時，一時被此地吸引，落地生根。傳言道，該村先有獨松后有沙涌。龍涌村原名沙涌，因有一條小河圍繞，其狀似龍而取名龍涌。

伍氏族人的詩禮傳家

　　伍國敏提到，伍氏后人落地龍涌后，再無回去。但每年清明節，伍氏家族都會組織300余人從順德出發往三臺山斗祠、陽江楊東匯合后，逾千人攜帶香燭、燒豬等祭品到斗洞參拜綠圍祖居，后到柱國公祠拜祭，回到勒流聚餐，這些已成家族傳承。而除了清明祭祖，為感念先祖，每年冬至，伍氏家族還會進行太公分豬肉儀式。當天宗祠會將40多頭燒豬分給族人，向有需要的群體派油派米。

　　從伍氏宗祠走出，正好看見正門石碑上拓著的幾個字“詩禮傳家”，再回頭環望室內的墨寶，頗有幾分讀詩學禮求自安的意味。也恰如祠堂大門的對聯，平白的陳述，內斂的書法，盡是現實一片祥和。

南唐麥公祠：麥氏族人多英勇，敢做起義革命人

　　與龍涌村隔街相望的是大塘村。有400多年歷史的大塘村始建于元末明初，因起義軍遺留下的士兵而形成。大塘村的得名非常有趣，據村落老人回憶稱，因村內原有一口大水塘而取名大塘。村內有一個市場，到了點就準時熱鬧起來，外出上班的村民，開檔做買賣的商家，熙熙攘攘，每天如此。穿過這個嘈雜的市場，“南唐麥公祠”就進入眼簾。

南唐麥氏大宗祠已做大塘康樂中心用。

　　作為大塘村的第一大姓，麥姓始祖在元末年初開始遷移，從廣東百順里遷移至廣東新會水口，再從開平（新會水口）遷移至本地，生根落地。原先村中共有4座祠堂：南唐麥公祠、南田麥公祠、環碧麥公祠、博士麥公祠。隨著時間流逝，其他三座祠堂大部分雕刻已毀，僅剩南唐麥公祠。

　　87歲的麥連忠是祠堂的管理人。他介紹，元末時期，麥氏祖先在新會水口加入朱元璋的起義軍，待朱元璋打下了天下，兵力解散，麥氏祖先就在新會居住了下來。但因人員眾多，可耕地少，麥氏祖先就帶著部分人就到了這里耕種生活。麥氏世代安居樂業，然而時局動蕩，這種安樂生活在1927年就被打破了。

昔日舊址荒草叢生

　　話到此處，麥連忠領著城網君走出祠堂，來到祠堂邊一條隱秘的小巷子。一股陳舊破爛的氣息隔著兩道門傳來，麥連忠邊用鑰匙打開門介紹道，“這本是我的家，當年我的爸爸也是地下黨工作者之一，他們就是從這里側拐進入祠堂后座的。”

　　為了防止小偷爬進祠堂偷東西，也為了保留這段歷史，這個荒草叢生的小巷子便被兩道門保護了起來。1927年前，南唐麥公祠分前后兩座，村民把祠堂前座當做私塾教書育人，隨著國共合作關系破裂，共產黨把農民協會設立在祠堂的后座，麥姓子弟在祠堂做起了地下黨工作，而麥連忠的爸爸更是把家供共產黨人做掩護。當時，祠堂在外宣稱是私塾，祠堂的正門為所有人敞開，而這個住宅門則為眾多共產黨人進進出出的通道。

　　1927年，大量軍伐圍捕于此，一把火將祠堂后座盡數燒毀。40多個麥姓人家躲避逮捕四處逃竄，有些跑到了泰國、越南等地，而前座因有教師吳秩生授教而幸免于難。1931年，麥氏宗親才開始募捐集資，重建祠堂。后在村民的大力支持下分別于2003年、2013年進行了祠堂修繕。

忠叔打開曾掩護過地下工作的小巷子。

　　時間的年輪一直在轉動，但是忠叔依稀記得當時自己在私塾讀書的快樂時光，出于感恩，退休后就接手祠堂的管理。麥連忠回憶，當初軍閥把祠堂燒了，連族譜都燒了。祠堂雖已重建，但多年來族譜卻未得完全。念及此，忠叔用了將近10年的時間纂修《麥氏族譜》，“這些年我騎著自行車下村到每一個麥姓人家里做訪問，再借閱查看一些歷史資料，一點一點地把族譜修正完善。我想把自己知道的東西告訴世人，讓他們知道麥氏家族的歷史。”忠叔說到。

　　舊時人與事盡付東流水。在一片鬧市中，藏于勒流社區祠堂的，像是一個個大隱于市的時代傳奇故事。日日有人群流連此處，保留一個族群的記憶，就如同伍氏宗祠每日接待族人在此喝茶話家常，而南唐麥公祠更成了大塘康樂中心，每天都會有大批的老人家聚集在一起下棋，打麻將，休閑娛樂，安度晚年。(呂曉秋、胡敏慧)

■勒流“走祠堂，采家風”系列報道