□蔡遙炘（樂從鎮黨委委員、鎮教育局局長）

　　今年九月份，樂從鎮舉行了第五次中小學校長論壇，圍繞“校園文化”這個主題，從各自學校的情況進行思考和探索，臺上臺下互動熱烈，相互啟發。在此，結合本人對文化的學習和理解，就文化與教育的改革發展談談自己的看法。

　　一、文化的本質

　　1、文化的概念

　　文化，廣義概念應當是指人們的人們的生產生活式。這種方式大至生產飛機導彈,小至使用筷子與刀叉。我個人的看法，筷子代表的是農耕文化，意味著他們的祖先很早就使用陶制用品煮食;而刀叉代表游牧文化，表明他們的祖先一直使用燒烤方式烹調和用刀具切割食物，叉子是模仿合并的手指制作的。

　　文化狹義概念是指人類智力的發展及表現，體現為科學知識和文化藝術的發展。中國文化，概括的說就是四書五經、詩詞歌賦文說、棋琴書畫、儒釋道等;西方文化，自然就是指西方的自然科學技術、社會科學、文化藝術等等。

　　2、 文化的特性

　　文化的特性，其一是群體性，文化具有民族、族群或團體的特點;其二是穩定性，文化價值觀一旦形成，就不易改變。世界上三大宗教，我們的儒家思想，都跨越千年;其三是滲透性，文化觀念尤其是工藝技術，都是互相影響交流的。文化是在交流中進步的;其四是文化的多樣性，不同民族、地區乃至不同的村莊，都有不同的文化樣貌。

　　3、 文化的功能

　　社會決定文化，文化影響社會。

　　中國政治格局大一統傳統自秦漢至清末延綿兩千多年，靠的是在政治上實行中央集權和在思想上推行儒家文化，兩者互相強化。儒家文化延續周朝的家文化觀念，通過強化等級秩序的“禮”，來維系封建皇權的合法性，同時通過文化教育強化了歷代中國人的思想觀念。這種“禮”的文化到后來逐步失去先進性和競爭力，最后這種“禮”變成禮教而可以“吃人”。

　　與中國截然不同的是歐洲的多元性社會與民主契約文化。

　　歐洲在羅馬帝國崩潰后呈現出歷經近千年的多元性政治經濟力量，眾多的國家、多民族共存、封建莊園經濟、日漸強大的工商階層等，促使歐洲只能是形成多元性而非?！≈菩缘纳鐣芾砟Ｊ?。與此相對應的是他們打破宗教和政治枷鎖，推行宗教改革、啟蒙運動和民主革命，并塑造出社會民主契約文化。代表性的著作如孟德斯鳩《論法的精神》、盧梭《社會契約論》、美國《獨立宣言》;主要事件有英國大憲章運動、光榮革命、法國大革命、美國獨立戰爭等。因此，概括的說，中國文化，雖政治秩序一統而文化價值分散(家文化);歐洲文化，雖社會力量分散而文化價值一統(公民文化)。歐洲近500年來的發展和超越中國源于文化的競爭力。

　　4、文化的核心

　　思維方式影響文化發展和歷史進程。

　　比較一下中西方的思維方式是令人饒有興致的，也是我們研究教育的人需要認識和了解的。如果我們熟知了我們傳統思維方式的特點，我們在推行教育改革和發展中，就能增強其教學針對性和實用性。

　　如果說西式思維是線性思維，那么中式思維是圓形思維。

　　西方思維源于古希臘的思維方式，他們強調數理邏輯，他們認為數是自然的起源(畢達哥拉斯)。因此幾何學、邏輯三段論成為他們的思維方式。中國思維的源頭應該是《易經》，中國人從整體出發認識世界，認為世界萬物是一個整體(天人合一)，道是核心主宰，道主陰陽，生萬物。因此，陰陽五行八卦是中國人認識世界的方式。

　　中西方思維比較起來就是：西方重分類思維，中國重整體思維;西方重量化思維，中國重變化思維;西方重邏輯思維，中國重直觀思維;西方重實證思維，中國重實用思維。結果，西方的邏輯思維加實證手段產生了科學;中國的感悟直觀加經驗總結只產生了道學。這種分別在醫學上對比十分鮮明。西醫的理論是建立在解剖學、細菌學、血液學的基礎上的;而中醫的理論是建立在陰陽五行及經絡學的基礎上。西醫的診治方式是，檢驗確認感染菌種，利用相應的抗病毒或抗生素消炎，再不行就實施手術。中醫的診治方式是望聞問切，辯證陰陽失衡(風寒燥熱濕)，然后采用相應的藥物調理。從上述比較得知，西醫理論是建立在科學實驗基礎上，就殺菌消炎的效果而言，中醫不能比擬;中醫理論是建立在直觀感悟上的，有大量經驗證實，就調理身體的功效而言，也有自己獨特優勢。因此，中西醫結合，是一條前景廣闊的道路。

　　可以推斷，把中西方思維方式結合在一起，將在文化和教育領域產生革命性的效果。

　　因為，西方思維的優勢是強調數理邏輯的科學嚴密，但也導致了片面化、單一化的不足;中國思維具備整體辯證的優點，但也有概念模糊不清、依靠直觀猜測的毛病;將兩者互相融合，優勢互補，極有可能會使中國教育文化事業產生巨大的飛躍。中國現代文明可能超越西方，關鍵在于思維方式的整合，只要我們用邏輯實證思維加整體系統思維，變成中國式科學系統思維，從而把西方人的認知優勢和中國人的運籌優勢變成中國文化的競爭優勢，中國就會獲得文化領先的內在動力。

　　二、文化與教育

　　1、 文化衍生教育，教育傳承文化

　　從人類歷史的進程來看，教育無法脫離于文化之外。很大程度上，教育還是一個國家民族、一個時代在文化上的反映，其教育思想、教育方式無不打上文化的烙印。因此，文化決定了教育的模式，而教育傳承延續著文化的發展。研究教育不能脫離文化，相反，還要從文化的根本上來認識和研究教育存在的問題，也只有這樣，才能找到并解決教育本身的根本問題。我們可以從中西文化教育發展的歷史比較中深化對這個問題的認識。

　　在中國，儒家文化成為主流文化延綿兩千多年，這絕不是偶然的，相反，她是歷代王朝提倡，并由千百年來的教育傳承，以及作為選拔官員依據的結果。孔子能成為萬世師表，除了他的學說符合統治者需要，主要是他身體力行推行教化，舉辦教育最早、最大、最為成功，而為后世所延襲傳承。所以儒家成為中國文化主流，實在有賴教育之功。與其他各家比較而言，儒家最為重視教育，孔子整理古籍《五經》，培養弟子三千，影響深遠。后又有以儒家思想為主的《四書》，儒道逐步成為文化主流。漢武帝獨尊儒術，儒家學說主宰中國思想文化發展并為后世所遵從。所以，儒家學說、私塾教育、科舉選官成為中國文化教育的“鐵三角”，這種模式逾越千年。中國教育的早熟導致中國文明的早熟，但這種“鐵三角”也使中國文化教育陷入泥沼，不可自拔，直到近代被西方文化教育所改變。

　　在西方，古希臘文化是歐洲文化的發源，經過羅馬帝國的吸納和放大，成為歐洲思想文化和教育的主要基石。盡管經過漫長的中世紀混亂，她在文藝復興之后重拾光輝并發揚光大。古希臘是城邦國家，政治民主，思想自由，學術上注重研究物質世界，方法上注重邏輯論辯。這種文化氛圍對教育也產生重大影響，從蘇格拉底到柏拉圖到亞里士多德，他們既是學者也是教育家，他們以數理邏輯對世界進行分類研究、喜歡學術思辨、崇尚思想學術平等。私學也是古希臘的教育特色。

　　十六世紀之后，歐洲率先在教會設立大學，這在教育史上是一個大的突破，她除了提高教育的層次，更使教育變成一個機構的有組織的行為。此外，歐洲的文藝復興、宗教改革、科技革命，啟蒙運動、民主革命等等社會運動，形成歐洲新文化，又催生新教育，這種以大學教育為主，以科學技術為主，以思想學術自由為主的新教育，尤其是推動實施國民教育，極大的提高了國民素質，最終使歐洲社會發展超越了中國。

　　2、對中國教育改革的認識

　　中國到晚清尤其是經過鴉片戰爭的失敗，才痛感中西方的發展差距，于是提出洋務運動，學習西方先進技術。但舊思想舊文化仍占主導。直到最后廢除科舉，興辦新學，推動新文化運動，中國傳統舊學才偃旗息鼓，退出歷史舞臺。所以近代以來，中國的教育基本上是“西化”的產物。中國一方面大興西學，同時有大量人員出國學習，很多人回來后成為中國科技、文化和教育方面的大師。他們的成就是我們今天無法比擬的!這是值得我們深思和反省的。按道理，我們今天的條件要比他們當年好的多，可為什么卻無法產生“大師”?

　　新中國建國以后，我們在文化教育方面深受蘇聯的影響，文化大革命更加扭曲了教育的正確方向，造成災難性的效果。改革開放以后實現文化上的兼收并蓄，尤其加強了向歐美等發達國家的學習。九十年代起，我們把傳統的中國文化放在一個較為理性的層面加以認識和學習，近幾年還掀起“國學熱”。應該說，這是一個文化共融發展的良好勢頭，同時也為我們進一步檢討和總結中國教育存在的深層次問題，提供了契機。

　　近十年來，中國教育發生巨大變化，在計劃經濟轉向市場經濟的大環境下，教育也按這個思路進行了大幅度的改革。在教育產業化的導向下，高校擴招，中小學改制，推進集約，這種“教改”導致讀書貴、讀書難，并進一步加劇了爭奪優質學位的“分數戰爭”，反過來又加劇了應試教育!教育的普惠性、公平性和全面性被完全顛倒。這些問題的嚴重性已遠遠超出教育自身的領域，而變成政策制定以及背后的文化價值導向問題了!因此，素質教育為何喊了多年仍然未有起色，原因涉及到深刻的思想文化問題，那就是教育的價值觀問題。因此，只在教育的方式方法上作一些改變，而未能結合文化上的根本問題進行全面改革，教育改革和發展，其成效是極為有限的。

　　我們應從深層次的思想文化上檢討對教育的認識，并著重從文化價值觀的改革引導教育事業的改革!這樣，才能從根本上找到并解決問題。

　　我認為阻礙中國當代教育發展的深層次文化價值觀最核心的因素是教育功利主義。如果說封建時代的學而優則仕是最直接的功利主義，那么當今政府以教育為產業，學校搞創收為目的，以升學率作為政績，以考試分數來評價，導致應試教育等種種弊端，其實都是教育功利主義的深刻反映!如果我們不能在思想上消除這種認識，在政策上做出調整，只是做些皮毛的改革，是無濟于事的。

　　阻礙當代中國教育發展的第二個文化因素是墨守成規的教條主義。中國的教育方式是由來已久的師徒式教學，著重技藝性的傳授，而不是思想方法上的啟發和創新。一日為師，終生為父的思想，強化了老師的神圣地位。學生不敢挑戰老師的思想和教法。如果再加上門派主義思想，那么學生受到的教育更加狹隘。相反，亞里士多德的名言：我愛我師，但更愛真理這句話，一直成為西方人敢于挑戰老師，提出自己主張的理論依據。西方的思想學術平等自由是其文化教育發展的主要條件，這也是產生大師的條件。但我們今天的教育還是深陷于照本宣科滿堂灌的教條主義，無法調動學生學習的主動性、積極性和創造性，這是我們教育教學工作的最大弊病。對此我們要有深刻而清醒的認識，并成為我們推動教學改革的主要方向。

　　阻礙中國當代教育發展的第三個文化因素是我們傳統的直觀式思維方式。前面說過，我們民族的傳統思維是整體的形象的直觀式思維，擅長形象思維，拙于抽象思維;慣于感知-聯想-運用，不善于分析-推理-歸納。這種思維習慣導致很多學生文科成績優于理科。這次中考也是文科比理科好。顯然，這是一個相當普遍的學習問題。所以我們要了解學生的這種思維習慣，在教學方式和課堂的設計中，著重培養和提高學生的抽象思維能力，從而有效提高學習的效果。

　　也許阻礙教育發展的問題還有許多，今天提出這些問題是讓大家思考，教育教學的改革，不能僅僅限于教學的具體方法，我們還要從更加廣闊的領域來思考和解決問題。

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（編輯：夏飛）