文化強(qiáng)省不是出多少文化產(chǎn)品、商品得利多少、占多少經(jīng)濟(jì)份額；而是出多少有成就的思想工具（方法）和生產(chǎn)工具，促進(jìn)社會健康發(fā)展。此外，體現(xiàn)在這個省的人文精神之善，不是學(xué)歷而是社會文明實(shí)況，社會氣氛是強(qiáng)省的標(biāo)志和試金石。 

人物介紹： 

　　黃遠(yuǎn)葆，1941年出生，廣東潮州人，現(xiàn)為廣東誠美計算機(jī)學(xué)院校長。曾師從控制論學(xué)科帶頭人張鐘俊和數(shù)學(xué)家蘇步青，系《東方事務(wù)學(xué)》的首倡者，著有《重新發(fā)現(xiàn)老子》、《扭振計算新方法》等論著。 

　　黃遠(yuǎn)葆在文革之后參與國家交通部組織召開的第一次學(xué)術(shù)會議以及廣東與香港的第一次學(xué)術(shù)交流會，28年前創(chuàng)辦了廣東第一所成人教育大學(xué)。如今，作為已在廣州生活、工作了50多年的教育專家，對于廣東提出建設(shè)文化強(qiáng)省的舉措，他認(rèn)為是“買對了啟程的車票”，但要先播下“科教的種子”、搭起學(xué)術(shù)論戰(zhàn)的“擂臺”。 

關(guān)于廣東文化特點(diǎn) “不在于蓋多少間學(xué)校，看多少場電影” 

　　記者：建設(shè)文化強(qiáng)省，首先涉及到對文化的認(rèn)識，您認(rèn)為廣東文化有哪些特點(diǎn)，又有哪些值得挖掘的傳統(tǒng)性、地方性文化？ 

　　黃遠(yuǎn)葆：文化的作用就是文而化之，使人從草昧而致文明。廣東自古就有一種冒險創(chuàng)新的精神，這是比較明顯的。在上世紀(jì)初，馮如在研究中國第一架飛機(jī)的時候，廣東已經(jīng)提出要建飛機(jī)場，但過了差不多50年，廣東才有真正的飛機(jī)場。廣東人普遍有敢闖敢拼的特點(diǎn)，所以咱們這地方出了洪秀全、康有為、梁啟超、孫中山等敢于創(chuàng)新的人。另外一個是包容和務(wù)實(shí)。廣東現(xiàn)在提出建設(shè)文化強(qiáng)省，那么很多人會反問，廣東哪一樣?xùn)|西能拿到世界上去說？我認(rèn)為，廣東的鎮(zhèn)海樓算一個，樓上的那一副對子尤其能突顯文化底蘊(yùn)，“五百年故侯安在使我依欄看劍淚灑英雄；萬千劫危樓尚存問誰摘斗摩星目空古今”，我認(rèn)為要變強(qiáng)，就必須有“目空今古”的氣勢，站在巨人的肩膀上，找到能和他們抗衡的東西。 

　　至于廣東值得挖掘的地方性文化，我覺得拳術(shù)是一塊。很多世界拳擊冠軍的師傅其實(shí)是蔡禮佛，蔡禮佛拳、武術(shù)都有待發(fā)揚(yáng)光大。 

　　記者：廣東省委書記汪洋引用孔子“富之”、“教之”的論述來表述未來廣東文化建設(shè)的方向，您認(rèn)為是否只有“富之”才能做到“教之”？ 

　　黃遠(yuǎn)葆：孔子說“不患貧而患不均”，但現(xiàn)在多數(shù)人對這句話是有誤解的，在我所接觸的國學(xué)中，他講的并不是要拉平貧富差距，而是指思想要容納得了別人富。窮有窮的過法，富有富的過法，但是要各得其所，這才是貧富的觀念。因此，我認(rèn)為富可以“教”，窮也可以“教”，中國的教育一貫不是因為貧富，而是世道人心。教育的精義在于造就乾坤品性和才能，這事關(guān)乎世道和人心，具體表現(xiàn)在“教”與“校”。“教”說明一代代相繼，而文明優(yōu)化之。“校”就是校正。真、善、美都存在于不斷校正之中。 

　　記者：文化影響生活，您認(rèn)為怎樣才能使廣東人真正地在生活中文化起來？ 

　　黃遠(yuǎn)葆：文化的傳承基于教育和政治倡導(dǎo)，第一平臺就是家庭的餐臺，餐臺上的文明和教育在廣東人的生活中是極其重要的。文明、孝順，甚至廣東博大的餐飲文化都可以在日常生活中得到體現(xiàn)。餐臺之后才是學(xué)校講臺，再來是社會舞臺和宗教神臺；最后，起興風(fēng)作浪作用的就是媒體戲臺，這是人性的好奇弱點(diǎn)所致。這個戲臺為了給觀眾一點(diǎn)走樣的新鮮異味，多有色情和暴力，更可怕的是教給后代的詭智，連小孩子的動畫片也充滿殺戮和扭曲。 

　　因此，我認(rèn)為文化是融入到人的血脈當(dāng)中，在潛移默化中起作用，而不是在于蓋多少學(xué)校，有多少文化設(shè)施，或是看多少場電影。 

關(guān)于建設(shè)文化強(qiáng)省 “廣東要搞文化強(qiáng)省，先搭擂臺” 

　　記者：廣東算得上經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，但除了經(jīng)濟(jì)扶持，文化建設(shè)還需要什么？ 

　　黃遠(yuǎn)葆：中國傳統(tǒng)文化中，《中庸》是講怎么樣自強(qiáng)，易文化則講“崇高莫大遇富貴”，富貴是中國人奮斗的目標(biāo)。那么，除了富，當(dāng)然就是精神了。我認(rèn)為，文化強(qiáng)省不是出多少文化產(chǎn)品、商品得利多少、占多少經(jīng)濟(jì)份額；而是出多少有成就的思想工具（方法）和生產(chǎn)工具，促進(jìn)社會健康發(fā)展。此外，體現(xiàn)在這個省的人文精神之善，不是學(xué)歷而是社會文明實(shí)況，社會氣氛是強(qiáng)省的標(biāo)志和試金石。 

　　記者：對于廣東從建設(shè)文化大省到提出文化強(qiáng)省的飛躍，您怎么看？ 

　　黃遠(yuǎn)葆：剛剛說了，文化是對天理和人事的看法，一個地方真正的文化是這個地方人的思想情操和方法。廣東要做文化強(qiáng)省，那么你對天理和人事各有什么見解。從特征上說，文化強(qiáng)省既是現(xiàn)實(shí)的也是歷史的，所謂歷史即是對文化缺陷的警惕。不沒落者、真強(qiáng)也。在中國，任何沒落的思想，在四書五經(jīng)中都找不到它的根源。舉個例子，韓愈韓文公貶到潮陽只有半年，且無后，但整個潮州都姓韓。可見文化的精神威力無限，就在舉措倡導(dǎo)之間。現(xiàn)在提倡建文化強(qiáng)省，等于開了閘門，倡導(dǎo)的是個方向，就看自己是綠豆苗還是松樹苗了。 

　　記者：您認(rèn)為具體需要從哪些方面去做？ 

　　黃遠(yuǎn)葆：首先要明白自己的優(yōu)勢在哪。廣東的長處是包容、創(chuàng)新，這是可以而且需要發(fā)揮的。做自己不擅長的東西是永遠(yuǎn)出不來，而做強(qiáng)的東西則不一樣，龍頭動起來了，自然會帶動整個文化的提升。就我個人比較熟悉的領(lǐng)域，我覺得目前需要加強(qiáng)的是大學(xué)教育，我在上海交大讀了五年書，沒有發(fā)過一本課本，而我們現(xiàn)在已不是因材施教，它是應(yīng)試教育。我在論文《復(fù)興對世道人心投資的教育》中講到，教育的目的其實(shí)很簡單，孩子來了，出去能聰明一點(diǎn)，對父母孝敬一點(diǎn)，那就成功了。文化強(qiáng)省其中重要的一點(diǎn)也是要復(fù)興世道人心，如果犯罪率每年都在增加，那是談不上文化強(qiáng)省的。其次，現(xiàn)在是個性化時代，像韓寒、蔣方舟這些從作文大賽出來的孩子，也許數(shù)學(xué)方面一塌糊涂，但他們抓住了自己最強(qiáng)的一面，一樣可以成才。此外，廣東的學(xué)習(xí)氛圍也是令人慚愧的，上海的女子可以穿著高跟鞋帶著兩個面包，在圖書館泡一天，在廣東你基本看不到這種氛圍；廣東的圖書館，多數(shù)也是不完整，不能滿足搞科研的人。 

　　記者：除了這些，還有哪些方面是需要加強(qiáng)的？ 

　　黃遠(yuǎn)葆：廣東真正要搞文化強(qiáng)省，就要先“搭擂臺”，投資開展學(xué)術(shù)會議，讓人才過來比武，百家爭鳴。當(dāng)然，這種學(xué)術(shù)會議是要講究規(guī)格的。學(xué)者過來論戰(zhàn)，誰來講，誰來聽，誰來駁，都要求達(dá)到一個層次。比如我之前舉辦力學(xué)研究會議，我們提前兩年就找到國內(nèi)這個領(lǐng)域最有名的人來研究動向，像錢偉長等就安排來做報告，這樣才有權(quán)威性、指導(dǎo)性，而不是“白開會”的那種。現(xiàn)在我們有些“專家”，會議上謙虛客套，老講一些我不太懂、請大家包涵的客氣話，這樣怎么行？你就講出來哪里不好，“罪狀”一條條列出來。這樣，才能有摩擦、有碰撞、有啟發(fā)，讓多種思想產(chǎn)生交匯，進(jìn)而相互促進(jìn)，才能出成果。 
　　當(dāng)然，“搭擂臺”關(guān)鍵要看廣東敢不敢，有沒有這種膽量和氣魄。建設(shè)文化強(qiáng)省這件事，我們可以這樣看，你買對了一張火車票，快慢是一回事，總有到的一天。反之，如果南轅北轍，就永遠(yuǎn)也沒法到達(dá)了。現(xiàn)在至少方向指對了，高峰就在眼前，找對了，那你就爬，就像大軍出發(fā)抓馬頭，氣不能泄，只能鼓。但能爬到哪就靠本事了，領(lǐng)導(dǎo)的魄力、人才的引進(jìn)，這些都很關(guān)鍵。 

關(guān)于目前存在問題 “對科教的扼殺，是短視行為.” 

　　記者：廣東在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上做出了不少創(chuàng)新之舉，而文化建設(shè)在外界眼中是相對滯后的，您認(rèn)為是什么造成了這樣的現(xiàn)象？ 

　　黃遠(yuǎn)葆：以前人家說經(jīng)濟(jì)建設(shè)之后要搞文化，但很多東西是長期積累的。錢有了，學(xué)校多了，培養(yǎng)出人才也多了，但人才等到真正能為社會服務(wù)且讓社會承認(rèn)，這個過程就要幾十年。想想看，一個人讀了十幾年書，終于成為大學(xué)生了，但大學(xué)生走進(jìn)社會工作，沒有20年可能也出不了大成果，因此，很多事情是過了三十年后才知是非。 

　　記者：廣東這些年也不乏花資金引進(jìn)優(yōu)秀文化人才，但似乎人才到了廣東后卻基本表現(xiàn)平平，這是否說明廣東的文化環(huán)境存在問題？ 

　　黃遠(yuǎn)葆：我認(rèn)為廣東目前在人才引進(jìn)方面是很有問題的。人家漢高祖劉邦的張良是借來的，孔明是臨時到的劉備帳下，但一臨時就是一輩子。“水淺則大魚不游”，人家那是給了個“海”，才留住了人才，你說你這水就這么深，魚當(dāng)然不來。再有，龍是龍，蛇是蛇，是不能混雜的。另外，人才還有個層次的問題，不能都像烏龜那樣爬，一定要有個龍頭帶隊，這樣才有方向感。 

　　文化環(huán)境其實(shí)就是講究氣氛。廣東的文化氣氛是比較荒唐的，最淺顯的一個表現(xiàn)是大人阻止小孩出省念書。這不是鼠目寸光嗎？上海是大城市吧？但上海人多數(shù)是一定要離開上海，去更大的城市見世面的，這說明我們的教育觀念有問題。再有，廣東的一些學(xué)術(shù)評選活動，基本就是太公分豬肉，看誰資格老就給誰，甚至沒有一個完整的評選機(jī)構(gòu)。真正要搞學(xué)問，那就要拿出來比拼、論戰(zhàn)，經(jīng)過一場“硬碰硬”的較量，結(jié)果就見分毫。 

　　還有一個比較嚴(yán)重的問題，就是對科教的扼殺，這是個短視的行為。舉個例子，廣東的科教頻道近年被“重組”了，“科教興國，科教強(qiáng)省”啊，廣東竟然沒有自己的科教頻道。建立文化強(qiáng)省，不是要普及文化嗎？連科教頻道都保不住，這是值得思考的。我認(rèn)為開設(shè)科教頻道，不是向它要收視率，要它賺錢，反之要花錢去投資，這其實(shí)也是“舉而措之”，花錢在文化教育方面就是舉，“舉”了文化強(qiáng)省才能立得起來。你現(xiàn)在把自己的基礎(chǔ)都打掉了，不是打自己的臉嗎？看江蘇、浙江，人家的科教頻道搞得多好，再看中央電視臺的科教頻道，為什么能生存到今天？它也是要靠國家投資扶植的。 

（編輯：阿軍）