文/非洲大哥

　　桂洲原屬新會（岡州府），明朝設桂洲堡，明景泰三年（1452年），設順德縣（順天之德）。桂洲（本文不包括馬岡）來自花溪的“桂花洲”而成。桂洲最早的原住民和古村落在哪里呢？

　　答案是：獅山腳下的和平社，最早的住民岑氏家族。

　　桂洲五大家族：

　　周：大澳坊（舊順德絲廠一帶）。

　　岑：外村獅山公園傍邊和平社。

　　胡：外村胡地涌一帶。

　　楊：里村路心街。

　　陳：上街市陳地大街。

　　《順德縣志》最早記錄為明景泰三年（1452年），之前的記錄，要查《新會縣志》、《江門市志》了。

　　一般認為，桂洲的開埠記錄，自明朝起。清朝乾隆十年（1745年），胡氏家族筑容桂大堤屯田。又因為胡氏家族走私絲綢，桂洲成為富裕之地，魚米之鄉。

　　桂洲里、外二村，坊到處都有，廟、庵、寺不多。

　　外村真武廟（俗稱大神廟，道教），始建年不詳，萬歷九年（1581年）重修；

　　上街市陳地大街尾的樹生橋公園，橋傍有一道觀，建筑風格是清末民初所建;

　　上街市的進士廟，也就一百來年的歷史。

　　雨花寺：建于嘉慶五年 （1800年） ，文革期間被拆除，近代重建。

　　慈恩庵：位于夏家涌邊（現獅山東路），大約建于嘉慶十年（1805年），為桂洲外村胡氏家族的家庵（注：即胡氏家族的女兒或嫁入胡氏家族的媳婦出家住所，也有部分施主是帶發修行）。

　　慈恩庵對面巷第一間 “慈蓮庵”，建造時間略早于慈恩庵,信奉密宗佛教;慈蓮庵后面條巷的“廣勝庵”，清中后期所建,雷州出家尼姑所建，信奉大乘佛教凈土宗。

　　桂洲的墓葬（大澳頭扶寧崗、翠竹崗、獅山）均只有明、清、民國的。明朝以上，沒見墓葬。于是，官方得出結論：桂洲居民從明朝開始。

　　事實果真如此嗎？未必。

　　周氏族譜記載：桂洲周氏（大澳頭周氏），先祖為明朝洪武（即明朝開國皇帝朱元璋）十年（1378年）桂洲堡衛指揮（注：桂洲最高軍事長官）。所帶官兵墾田，向周邊定居。

　　要回答這個問題，先從道教、佛教起源說起。

　　佛教來源于印度，即“天竺國”，唐三藏（玄奘）從西域取經。

　　道教源于中國本土，由東漢張道陵（張天師）創立，張道陵（34年～156年），活了122歲。 雖說“道佛一家”，但其教義是有差別的。

　　朱元璋曾是出家和尚，還俗后打天下，對佛教是支持的。對道教是“既來之則安之”，即不鼓勵也不反對國民信道教。

　　如果真武廟是明朝建造的，則當年桂洲的官府是不可能批準建新廟的（原有重修可以）。因此，基本肯定真武廟不是明朝所建。

　　明朝之前，是元朝，共99年。新會崖門一戰，陸秀夫背宋帝昺投海，南宋滅亡。蒙古人入主中原建立元朝。蒙古人信仰薩滿教和佛教為主。入主中原后，為統治漢人，收獲民心，并沒有強迫漢人改變信仰。也就是說，對道教不打壓也不鼓勵。因此，元朝治下的新會（岡州府），不會同意桂洲新修建真武廟。

　　接下來的問題就清淅了。外村真武廟建于南宋末年，在元朝、明朝早期多次重修，但史志沒有記載。為什么不記載？因為官府不鼓勵，所以重修就偷偷摸摸地進行。到了明朝萬歷皇帝，朝綱松懈，管理就沒有哪么嚴格執行了。

　　有廟必有供奉人！

　　先來看看獅山西面的古海洋地貌。

　　珠江三角洲是沖積平原。桂洲在南宋時期，為珠江口河海交錯地帶，現南區、上街市、紅星、高黎、華口、容邊、海尾均是珠江出海口沼澤地。乾隆十年，外村胡氏家族才筑容桂大堤。

　　因此，南宋遺民只能在獅山、大澳頭、翠竹崗岸邊居住。

　　居民居住在獅山的東面（現和平社位置），一是有溪水（桂花溪），二是有獅山阻擋，方便屯田（現花溪公園），如在獅山的西面屯田，則珠江來洪水或海水倒灌，造的田就容易被沖垮。

　　建村還有一個更重要考慮的問題是安全。建在獅山西面，面對大海，臺風季節，風力很大。民國時期，上街市的受臺風影響很大， 1969年在臺風，上街市倒塌房屋很多。村建在建在獅山東面，獅山擋住臺風。

　　當然，選擇在獅山東面建村，還有一個因素是防海盜。海盜最喜歡搶海邊的城鎮。嘉慶十四年（1809年），海盜張保仔搶劫容奇。在山背建村，海盜不容易發覺。

　　南宋未年， 以岑氏家族為代表的和平社村民，建起了真武廟。和平社即為桂洲第一代開基村民。

　　也許你會問：為何獅山不見南宋、元朝的墓葬？

　　其實很簡單，元朝時，居住在和平社的南宋遺民是不被元朝認何的，只能自生自滅，不敢大張旗鼓搞各種紅白喜事。還有一個原因，村民的生活困難，花大錢做墓葬不現實，只能簡單埋葬。到了明、清兩代，過去的墓葬淹沒了，獅山墓葬重重疊疊，有時一穴墓，向下挖出幾副骨架。

　　圖攝：順德城市網攝影俱樂部“rafaelshum”

　　文：順德城市網網友“非洲大哥”

　　編輯：黃青