列海堅(jiān)

職責(zé)變，廣讀書(shū) 

　　1997年至今，列海堅(jiān)一直堅(jiān)持進(jìn)學(xué)校進(jìn)修，完成了從本科到碩博生的學(xué)習(xí)。列海堅(jiān)回憶說(shuō)，他開(kāi)始博覽群書(shū)要追溯到2003年，那一年的6月，他正式上任北滘鎮(zhèn)黨委副書(shū)記、鎮(zhèn)長(zhǎng)。 

　　“幾乎是將一個(gè)鎮(zhèn)交給自己管理了，總得對(duì)老百姓負(fù)責(zé)。”這是列海堅(jiān)開(kāi)始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)的初衷。列海堅(jiān)自稱是一個(gè)要求完美的人，他說(shuō)對(duì)讀書(shū)感到饑渴，是因?yàn)榇饲白约簩W(xué)歷太低，基礎(chǔ)太差，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)系統(tǒng)理論的疏理，也沒(méi)有當(dāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。于是，他便開(kāi)始有意識(shí)地給自己列一份“讀書(shū)清單”，上面不僅有國(guó)內(nèi)各成功小鎮(zhèn)的名單，也有國(guó)外政府的治理典范。“就想看看其他小鎮(zhèn)怎么做，當(dāng)一個(gè)鎮(zhèn)長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)是怎么做的。國(guó)外的也看，比如《領(lǐng)導(dǎo)》（紐約前市長(zhǎng)朱利安尼著），主要想知道9•11事件后他是怎么處理的。” 

　　但是，盡管看了不少書(shū)，列海堅(jiān)仍沒(méi)找到答案，于是他毅然報(bào)讀了MBA。也許是太饑渴于這樣系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，列海堅(jiān)視之如珍寶。據(jù)他回憶，在MBA的學(xué)習(xí)過(guò)程中，這個(gè)被老師評(píng)價(jià)為最勤奮的學(xué)生沒(méi)請(qǐng)過(guò)一次假，沒(méi)缺過(guò)一次課，也沒(méi)落過(guò)一次作業(yè)，他的勤奮把老師都感動(dòng)了，最后圓滿完成全部課程的學(xué)習(xí)。 

　　2003年基于一職之責(zé)的初衷，讓列海堅(jiān)打開(kāi)了博覽群書(shū)的閘門(mén)，此后便一發(fā)不可收拾，從經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、哲學(xué)到政治、軍事、藝術(shù)、社會(huì)學(xué)科等，幾乎無(wú)書(shū)不看。 

　　“前段時(shí)間在看名人傳，如《拿破侖傳》、《梵高傳》、《黃金榮傳》、《林彪傳》、《鮑威爾傳》、《韓愈傳》、《蘇軾傳》等，從他們的經(jīng)歷里看他們的人生。”對(duì)列海堅(jiān)而言，僅僅把書(shū)看完了還不夠，還要理清他們?yōu)槭裁匆@樣做。“比如在我們的傳統(tǒng)文化里，主線是什么，為了什么。”列海堅(jiān)稱，中國(guó)五千多年來(lái)，從道儒到佛其實(shí)都有很多人生哲學(xué)的總結(jié)，“當(dāng)然也有一些出格的地方，但更多的是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。” 

　　閱讀無(wú)數(shù)后，列海堅(jiān)說(shuō)，他很認(rèn)同這種說(shuō)法：佛學(xué)就是“百貨公司”，想要什么里面都有，什么都可以用；道家是“藥材鋪”，專治病的，有困惑的時(shí)候就找它；儒家思想是奮發(fā)向上的，是“糧店”，天天要吃。“所以說(shuō)，有時(shí)候遇到一些不順心的就去找‘藥’吃一下，‘百貨公司’就是需要的時(shí)候用一下，糧則是天天要吃的，修心養(yǎng)性。”在列海堅(jiān)看來(lái)，讀書(shū)于他其實(shí)也只是一種工具，在不同的時(shí)候就用一下。“這個(gè)和讀MBA是一樣的，搞經(jīng)濟(jì)的有很多套的方法，碰到不同的問(wèn)題就用不同的方法去解決。思想也是一樣，遇到什么問(wèn)題就用什么工具去解決。” 

取其精，悟其道 

　　精研細(xì)讀取其精，馳騁其間悟其道。列海堅(jiān)正是這樣做的。

　　在列海堅(jiān)“2010年度個(gè)人述職報(bào)告”里有這樣一段話：“按理說(shuō)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，解決了各項(xiàng)因窮而生的問(wèn)題，政府的管治能力應(yīng)當(dāng)更高，在群眾中的威信更好，各種社會(huì)矛盾更少才是，但一些地方反而因富出現(xiàn)跟多的矛盾。各種階層對(duì)利益的訴求也比原來(lái)的多。一些老同志看到自己辛辛苦苦取得的經(jīng)濟(jì)成績(jī)，被新生代爭(zhēng)利益爭(zhēng)得你死我活，說(shuō)簡(jiǎn)直無(wú)法理解。我們一直倡導(dǎo)的以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的追求不對(duì)嗎？我們發(fā)達(dá)地區(qū)的社會(huì)矛盾一定比別的地方少嗎？經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)就和諧？這是我所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)里無(wú)法解釋的。”列海堅(jiān)說(shuō)，這些困惑正是來(lái)自于讀書(shū)。 

　“前幾年學(xué)經(jīng)濟(jì)比較多，把經(jīng)濟(jì)放在重要位置。但后來(lái)慢慢覺(jué)得困惑：經(jīng)濟(jì)上去了不等于社會(huì)就和諧。”思想有了這樣的轉(zhuǎn)變后，列海堅(jiān)做出一個(gè)決定：轉(zhuǎn)向看歷史，看香港、國(guó)內(nèi)、國(guó)外不同作者寫(xiě)的不同版本的中國(guó)歷史，把中國(guó)上下五千多年的歷史看了一遍又一遍。完了后還覺(jué)得不過(guò)癮，覺(jué)得中國(guó)近代史更精彩，于是又把近代史鉆研了一遍。 

　　歷史的學(xué)習(xí)帶給了列海堅(jiān)更多的思考，“比如說(shuō)日本，二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)很快就上去了，還有韓國(guó)，跟中國(guó)差不多，但經(jīng)濟(jì)也很快上去了，而中國(guó)總過(guò)不了一個(gè)坎，到底我們發(fā)生了什么事情，這里面有什么問(wèn)題導(dǎo)致我們總過(guò)不了這個(gè)坎？”帶著疑問(wèn)，列海堅(jiān)從歷史和思想、文化上對(duì)各國(guó)進(jìn)行了對(duì)比，最后也得出了一個(gè)結(jié)論：“日本是學(xué)習(xí)西方國(guó)家的制度，學(xué)思想、學(xué)體制，通過(guò)這些來(lái)提升自己的自主創(chuàng)新能力，從根本上推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；而我們中國(guó)的洋務(wù)派只買(mǎi)技術(shù)、買(mǎi)槍炮這些設(shè)備，多是搞硬件所以沒(méi)得比。”同樣令列海堅(jiān)困惑的還包括城市的建設(shè)，“比如城市競(jìng)爭(zhēng)能力，香港現(xiàn)在排第一，跟美國(guó)平起平坐，國(guó)內(nèi)城市排名又上不去。在教育方面，中國(guó)的名牌大學(xué)排名也上不去，到底是什么問(wèn)題呢？”帶著如此種種的疑問(wèn)，無(wú)法在書(shū)中找到答案的列海堅(jiān)，已經(jīng)習(xí)慣了思考，習(xí)慣了將其放進(jìn)自己的工作中進(jìn)行比對(duì)，繼而進(jìn)行嘗試，容桂的改革就是如此。 

　　回顧起在容桂的一系列改革，列海堅(jiān)說(shuō)大部分是基于自己多年的農(nóng)村工作經(jīng)驗(yàn)，也有部分是在書(shū)籍中得到的啟發(fā)。“容桂與其他地方不一樣，我們的經(jīng)濟(jì)總量很大，但資源很有限，給再多的政策，邊際效應(yīng)也不會(huì)太明顯。相反，容桂經(jīng)濟(jì)的再次飛躍要靠理順社會(huì)各種關(guān)系來(lái)推動(dòng)，所以要從我們內(nèi)部找原因，從體制內(nèi)找原因。”然而，這樣的改革思路在書(shū)籍中不好找，列海堅(jiān)只能找一些成功城市的案例看，新加坡、香港相關(guān)方面的書(shū)籍則成為首選。 

　　經(jīng)歷了容桂的改革，列海堅(jiān)其實(shí)還在擔(dān)心一個(gè)問(wèn)題，那就是農(nóng)村問(wèn)題。他認(rèn)為，要讓容桂的生產(chǎn)力再釋放出來(lái)，就要深層次推動(dòng)產(chǎn)權(quán)改革，徹底將農(nóng)民的利益理順。“現(xiàn)在農(nóng)村最大的問(wèn)題在于大量的資產(chǎn)不流動(dòng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是循環(huán)經(jīng)濟(jì)，很多東西如產(chǎn)權(quán)不理順、不明確，特別是農(nóng)民利益和集體利益不理順的話，就動(dòng)不了，動(dòng)不了也就循環(huán)不了，變成死的東西，不能買(mǎi)賣，不能兼并，對(duì)順德整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是阻礙的。”直至現(xiàn)在，列海堅(jiān)還在努力思考這個(gè)問(wèn)題，試圖能找到一些方式方法，“如果這個(gè)能搞定的話，它的力量是非常大的。” 

不看書(shū)，不踏實(shí) 

　　現(xiàn)在一天不看書(shū)，列海堅(jiān)心里都會(huì)不踏實(shí)。在他家里，書(shū)柜就占了幾十平方米，書(shū)藏幾千冊(cè)。周六去學(xué)校進(jìn)修，周日列海堅(jiān)經(jīng)常是這樣度過(guò)的：打完球，泡杯茶，看看書(shū)，累了，躺下來(lái)休息，醒了再看，累了再休息，這樣一天很快就過(guò)去了，而一天下來(lái)一兩本書(shū)就看完了。在列海堅(jiān)看來(lái)，工作與讀書(shū)，其實(shí)就是一個(gè)相輔相成的關(guān)系，重要的是找一個(gè)平衡點(diǎn)，有時(shí)候?qū)幵笭奚恍?yīng)酬來(lái)看書(shū)。“家人對(duì)我讀書(shū)很支持，另外，讀書(shū)也帶動(dòng)家里的風(fēng)氣，能很好地培養(yǎng)小孩的看書(shū)習(xí)慣。” 

　　除了家里，車上、飛機(jī)上都是列海堅(jiān)看書(shū)的場(chǎng)所。每次出差，書(shū)店是必逛的地方，每次都是行李輕的去，重的回，因?yàn)閹缀趺看纬霾疃紩?huì)買(mǎi)很多書(shū)回來(lái)。列海堅(jiān)回憶起一次出國(guó)過(guò)關(guān)小插曲讓他印象深刻：2003年他去歐洲出差，因行李中帶著一本《飄》，老外看到封面上的英文《Gone with the wind》后給予他特別“照顧”，馬上就讓他通過(guò)了，還對(duì)他豎起大拇指：“GOOD。”

　　看書(shū)越多，列海堅(jiān)總有一種感慨：“一個(gè)人的成功，真的不是隨隨便便的。”而對(duì)自己，列海堅(jiān)說(shuō)他更多的是追求工作的順心。“我并不期望讀了書(shū)后自己會(huì)達(dá)到怎樣的高度，但起碼可以豐富自己的知識(shí)。”更讓列海堅(jiān)深有感觸的是，因自己的職務(wù)關(guān)系，讓他接觸到社會(huì)上不同的人士，尤其是成功的企業(yè)，比如順德本地的美的、格蘭仕、以前的海信科龍等，讓他有機(jī)會(huì)深入了解這些企業(yè)成功背后的故事。“有些企業(yè)還叫我去給他們上課，我自己做了一個(gè)PPT，關(guān)于企業(yè)管理的，但還沒(méi)答應(yīng)去上課。”記者在列海堅(jiān)的電腦里看到了這份名為《永遠(yuǎn)不變的是變》的PPT，制作完成日期為2011年4月23日，從“持續(xù)保持競(jìng)爭(zhēng)力”、“清晰的戰(zhàn)略堅(jiān)強(qiáng)的執(zhí)行力”、“體制不斷創(chuàng)新”、“快速擴(kuò)張的王國(guó)”、“有效的激勵(lì)機(jī)制”、“強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制”等幾個(gè)方面，詳細(xì)闡述了美的集團(tuán)的經(jīng)營(yíng)思想。 

　　然而，也許是因?yàn)榭偙е恍┮蓡?wèn)、一些目的去看書(shū)，列海堅(jiān)稱自己看的書(shū)都太專業(yè)、太沉悶，有時(shí)反而感覺(jué)沉重。因此，近段時(shí)間他轉(zhuǎn)而看一些能娛樂(lè)自己的書(shū)。“改看張愛(ài)玲，把她的書(shū)全買(mǎi)了。”看張愛(ài)玲細(xì)膩的筆觸，看她對(duì)人生的體會(huì)，列海堅(jiān)越看越有味道：“看一個(gè)故事，人物眾多，但又理得很清，一條條線又串起來(lái)，不散的，總能回到主軸里去，真的很厲害。講故事，它可能越曲折越有味道。”與此同時(shí)，列海堅(jiān)也心生感慨：人生的事業(yè)發(fā)展不也一樣曲曲折折嗎？回想自己，可能很多事情都太政治化、理論化，導(dǎo)致干得太累了，這樣一想，列海堅(jiān)說(shuō)自己心態(tài)上平和了很多。 

　　現(xiàn)在列海堅(jiān)已不再兼任容桂街道黨工委書(shū)記一職，對(duì)于在容桂的3年，他說(shuō)無(wú)怨無(wú)悔，但仍有一遺憾，那就是容桂的改革實(shí)踐至今仍未能好好地總結(jié)。“比如出一本書(shū)，畢竟自己走了第一步，盡管以后自己不在容桂了，希望能給后任者一些思考，讓后任者更好地走好第二步。” 

　　　　采訪當(dāng)天，正趕上新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所所長(zhǎng)鄭永年教授來(lái)順德為全區(qū)的公務(wù)員做演講，列海堅(jiān)中午與鄭永年一起就餐，交流了一個(gè)多小時(shí)。當(dāng)他跟記者講起這一個(gè)多小時(shí)交談的感受時(shí)，還意猶未盡，“談得很過(guò)癮，他的很多書(shū)我都看過(guò)，聊起來(lái)很有感覺(jué)，有很多共同語(yǔ)言。”列海堅(jiān)說(shuō)，鄭永年對(duì)順德的改革模式很是贊賞，對(duì)容桂在社會(huì)管理體制方面的一系列創(chuàng)新尤其感興趣，第二天要專門(mén)去容桂實(shí)地調(diào)研一番。 

　　列海堅(jiān)說(shuō)，經(jīng)過(guò)前些年的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和積累后，他腦子里有很多的困惑，很喜歡抓住機(jī)會(huì)與這些知名學(xué)者討教、交流一番，“大家在理論上一較高下”。他開(kāi)玩笑說(shuō)，香港一個(gè)博士生到他家里看過(guò)他的書(shū)架后，就感嘆說(shuō)“列書(shū)記是真的‘書(shū)’記”。 

　　在很多人的印象中，“列海堅(jiān)”的名字更多地代表著容桂的改革，然而事實(shí)上，容桂改革的背后，是千余本書(shū)的積累，多年的堅(jiān)持，列海堅(jiān)自有他的學(xué)習(xí)之道。 

■讀書(shū)之悟 

　　中央及時(shí)提出了科學(xué)發(fā)展觀，提出要統(tǒng)籌發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)。省委也提出要解放思想，解決生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力不和諧的矛盾。為了深入領(lǐng)會(huì)上級(jí)指導(dǎo)思想和解決思想上的障礙，在認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)的中央政治思想教材的同時(shí)，參加中山大學(xué)的哲學(xué)博研班，從中西方的人生觀上找智慧，在博大精深中華民族的優(yōu)秀文化和西方經(jīng)典的哲學(xué)家的思想比較中找答案。發(fā)覺(jué)以前所學(xué)都是一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)知識(shí)，其實(shí)有如中國(guó)的“術(shù)”，而不是“道”。真所謂“為學(xué)日深，為道日淺”。經(jīng)濟(jì)學(xué)是基于“人性本惡”、“人都是自私”的角度去分析人的行為，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有如中國(guó)的法家思想，只發(fā)揮了人性貪的一面。中國(guó)的法家思想也是短命的流行，只有在秦朝理論實(shí)現(xiàn)了，在其他時(shí)代更多的是儒家思想取得壓倒性的勝利。西方世界在近年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也反映了他們的道德行為存在很多問(wèn)題，他們也在反思。因此，我認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)不是國(guó)家執(zhí)政能力的最根本的標(biāo)準(zhǔn)。中央十七大提出弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。我們的工作要符合中華文化的“道”，引導(dǎo)人們發(fā)揚(yáng)其人性“善”的一面。才能從單純的“依法治國(guó)”走向“以德治國(guó)之路”。我相信弘揚(yáng)儒家的“仁、義、禮、智、信”，在當(dāng)下是很有意義的。 

　　———列海堅(jiān)《2010年度個(gè)人述職報(bào)告》節(jié)選 

　　●有好的戰(zhàn)略還要有好的實(shí)施方法，有好的想法還要有能干的人實(shí)施，各個(gè)環(huán)節(jié)都必須做得最好。 

　　●我現(xiàn)在追求的目標(biāo)是我想做的各項(xiàng)事業(yè)都按計(jì)劃取得成功。 

　　●有目標(biāo)再加上堅(jiān)持，所有事情都一定能突破。 

　　———列海堅(jiān)在《永遠(yuǎn)不變的是變》PPT中引用"美的集團(tuán)董事局主席何享健的個(gè)人經(jīng)典語(yǔ)句" 

（編輯：平川）