兩龍文化論壇上，專家學(xué)者各抒己見。（順德城市網(wǎng)網(wǎng)友西江月攝）

　　順德城市網(wǎng)消息　（記者萬家長 通訊員鐘新森）　浙江“青田稻魚共生系統(tǒng)”以一個村為代表，2005年就申請了成為了全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護試點。龍江兩龍文化之魂“桑基魚塘”該以何種形式保護起來？昨日（10月25日）在龍江舉行的兩龍文化學(xué)術(shù)研討會上，就有專家提出可以嘗試以龍江一個村居為試點，發(fā)展桑基魚塘，并申報該項目保護試點，以更好地傳承并發(fā)揚兩龍文化。

溯源
桑基魚塘，兩龍文化也被稱為“海洋文化”

　　問：何為兩龍文化之魂
　　答：桑基魚塘

　　兩龍文化，即龍江、龍山兩地文化的簡稱，根植于兩龍本地，伸展于珠三角。2009年，龍江兩龍文化學(xué)術(shù)研討會正式啟動，從提出到籌備到舉辦，眾多省市區(qū)專家學(xué)者對兩龍文化進行了深入的了解研究，歷經(jīng)了一年多的時間，共收到論文54篇，目前已出一本初步論文集。記者還了解到，如有文學(xué)研究者對兩龍文化感興趣，還可以往順德區(qū)社科聯(lián)供稿，時間截至今年11月25日。

　　兩龍文化究竟由何而來，其魂何在？很多專家學(xué)者都對其進行了闡述，記者發(fā)現(xiàn)，眾多闡述的專家中，都認為是桑基魚塘。早在2009年的龍江鎮(zhèn)“兩龍文化座談會”上，一直在研究兩龍文化的廣東省社會科學(xué)院研究員葉顯恩做了題為《桑基魚塘是底蘊深厚的兩龍海洋文化之魂》的發(fā)言。在昨天的兩龍文化研討會上，葉顯恩更是做了《桑基魚塘是兩龍文化之魂》的專題演講。

　　葉顯恩說，從古代到近代，兩龍地區(qū)基塘面積所占比例大，蠶絲業(yè)發(fā)展迅速，甚至是珠三角的主要經(jīng)濟支柱。因此，歷史決定了兩龍地區(qū)的文化以桑基魚塘為魂。

　　關(guān)于兩龍文化的探討，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)史研究室副教授吳建新、佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報編輯部的劉嶺峰、廣東省社科院歷史研究員陳忠烈等都做了關(guān)于兩龍與桑基魚塘淵源和關(guān)系的論文，也都認為兩龍文化是在桑基魚塘的基礎(chǔ)上發(fā)展的。

發(fā)展

兩龍發(fā)光，專家建議申報世界文化遺產(chǎn)

　　問：如何保護利用好兩龍文化
　　答：申報桑基魚塘為世界文化遺產(chǎn)

　　既然桑基魚塘為兩龍文化之魂，除了保護和開發(fā)兩龍文化其他表現(xiàn)形式外，專家建議從桑基魚塘著手。

　　中山大學(xué)地理科學(xué)與規(guī)劃學(xué)院教授司徒尚紀對順德桑基魚塘進行研究后提出，作為一種經(jīng)濟形態(tài)和土地利用方式，桑基魚塘必須受制于市場經(jīng)濟規(guī)律。由此，他認為，作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，桑基魚塘更應(yīng)列入發(fā)掘保護盒開發(fā)利用之列。為此，他提出可申報世界文化遺產(chǎn)、建立桑基魚塘文化博物館、開辟蠶基魚塘觀光和生態(tài)旅游基地的建議。

　　司徒尚紀還建議，相關(guān)單位可發(fā)展以桑基魚塘為核心內(nèi)容的文化產(chǎn)業(yè)，從多層面、多學(xué)科、多視角對這一文化資源進行文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)利用。“如順德已出版小說或影視作品《絲都尋夢》、《絲綢大亨》、《自梳女》、《絲女情懷》，以及近年推出《順德文叢》（一、二輯）等，即開啟了先河。”司徒尚紀相信，以順德乃至龍江鎮(zhèn)的文化底蘊和經(jīng)濟實力，這項產(chǎn)業(yè)會有光輝前景。

　　不過，對于申報世界文化遺產(chǎn)的想法，中山大學(xué)中文系教授劉曉春覺得申報很困難，他還有一個更好的想法，即申報全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護試點。據(jù)了解，2002年，聯(lián)合國世界糧農(nóng)組織開始推動全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護工作，目的是建立全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)及其有關(guān)的景觀、生物多樣性、知識和文化保護體系，并在世界范圍內(nèi)得到認可和保護，使之成為可持續(xù)管理的基礎(chǔ)。2005年確定了第一批保護試點。在地理資源所農(nóng)業(yè)政策研究中心胡瑞法研究員等的努力下，浙江“青田稻魚共生系統(tǒng)”被成功列入其中。

　　劉曉春建議，龍江可以在一個基礎(chǔ)較好的村居恢復(fù)桑基魚塘，并做好桑基魚塘文化價值的挖掘，并做好相關(guān)的文本工作，屆時可通過申報程序獲得。

探索

文化進校園，歷史人物將“進入”課堂

　　問：兩龍文化傳承怎么做？
　　答：歷史人物到中小學(xué)課堂，一人一堂課

　　對于專家提出的申報全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護試點項目的想法，龍江鎮(zhèn)黨委副書記、鎮(zhèn)長張新杰表示將充分考慮這一想法。同時，對于兩龍文化的發(fā)展，他還有自己的想法，他認為，一個城市的發(fā)展，首先就要做好城市規(guī)劃，而城市規(guī)劃則要以文化引領(lǐng)，并符合城市規(guī)劃和建設(shè)管理。

　　昨天，區(qū)發(fā)展規(guī)劃和統(tǒng)計局對《順德區(qū)龍江鎮(zhèn)中心區(qū)控制性詳細規(guī)劃》進行批前公示。張新杰透露，目前規(guī)劃的新城區(qū)范圍將充分融入兩龍文化元素。并且，公共空間也都有文化氣息，目前的龍江體育公園也計劃做成龍舟主題公園。同時，龍江還計劃將龍將歷史人物做成雕塑，起到教育作用，發(fā)揮城市功能。

　　對于龍江歷史文化在青年一代的傳承問題，張新杰也有這樣的想法，根據(jù)目前記載的40多個有影響力的歷史人物，計劃在中小學(xué)開展一課講一個人物的故事，把兩龍文化深入到年輕一代。

■兩龍文化精神解讀

　　龍江兩龍文化被專家提煉概括為“崇文、厚生、守義、啟新”

　　崇文：崇文重學(xué)自古以來就成為龍江精神的第一要義，而崇文好學(xué)，至今仍是龍江繼續(xù)發(fā)展的原動力。正是對先進文化的積極吸收，才令龍江的內(nèi)在精神獲得源源不斷的智慧動力，才令龍江在幾百年的經(jīng)濟文化發(fā)展史中一直推陳出新，人才輩出。

　　厚生：從自然中尋求資源，從社會中尋求力量，從民眾中獲得支持，也才造就出龍江桑基魚塘的誕生和物阜人豐的安寧環(huán)境，而這種對大自然的敬畏與對生命個體價值的尊重，讓龍江一直領(lǐng)舞者以生命自然需求與社會秩序要求相融合的發(fā)展原則，構(gòu)成低成本，重環(huán)境，厚民生，高效率的發(fā)展模式。

　　守義：在發(fā)展的過程中，龍江人深知，對“義”的堅守正是他們得以穩(wěn)健進步的基石。如今，“義”字更龍江潛心發(fā)展經(jīng)濟，積極推進社會建設(shè)提供著一個具有超越時空限制的道德信條。

　　啟新：從桑基魚塘的誕生到機械繅絲的大量實施，從中國第一臺柴油機的發(fā)明到中國第一顆人造衛(wèi)星的設(shè)計。不同的歷史階段，不同的經(jīng)濟發(fā)展時期，龍江人總能尋求時代的機遇和突破口子，破繭展翅。